永遠自然─李永然律師部落格

1.談到禪宗六祖，大家就會想到「惠能法師」，他的父親早亡，老母與他艱辛生活，於市賣柴。有一日見一客誦經，惠能聞「應無所住而生其心」，心即開悟，此經為《金剛經》。惠能法師接五祖弘忍法師的衣鉢。

2.神秀有一偈曰「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」；惠能則提出另一揭曰「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」。

弘一大師（李叔同）解經
李叔同、太虛法師合著‧行痴注‧八方出版公司發行

讀「妙法蓮華經」卷七有感

1.法華經計七卷，分二十八品，共六萬餘言，第七卷為最後一卷。卷七中的「觀世音菩薩普門品第二十五」及「普賢菩薩勸發品第二十八」是大家較為熟悉者。

讀「妙法蓮華經」卷六有感

1.佛告常精進菩薩摩訶薩，若善男子、善女人，受持是「法華經」，若讀若誦，若解說，若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德，莊嚴六根，皆令清淨。

讀「妙法蓮華經」卷五有感

1.佛告文殊師利：若菩薩摩訶薩，於後惡世，欲說法華經，當安住四法。一者安住菩薩行處及親近處，能為眾生演說是經。而「菩薩摩訶薩行處」，即菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順，而不卒暴，心亦不驚，又復於法無所行，而觀諸法如實相，亦行不分別。又「菩薩摩訶薩親近處」，即菩薩摩訶薩若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。或時來者，隨宜說法，無所希求。常好坐禪，在於閒處，修攝其心。又菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動不退不轉，如虛空無所有性。一切語言直斷，不生不出不起，無名無相，實無所有，無量無邊，無礙無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。常樂觀如是法相，是名「菩薩摩訶薩第二親近處」。又文殊師利，如來滅後，於末法中，欲說是經，應住安樂行。若口宣說，若讀經時，不樂說人及經典過。亦不輕慢諸餘法師，不說他人好惡長短。於聲聞人，亦不稱名說其過惡，亦不稱名讚歎其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安樂心故，諸有聽者，不逆其意，有所難問，不以小乘法答，但以大乘而為解說，令得一切種智。

放下就是快樂
靈鷲山般若文教基金會出版

讀「妙法蓮華經」卷四有感

1.佛告藥王，又如來滅度之後，若有人聞「妙法華經」，乃至一偈一句一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。

如何修持大悲咒法門
上心下道法師總監修‧靈鷲山出版中心出版

靈源夢話集
靈源著‧基隆十方大覺禪寺印行

讀「妙法蓮華經」卷一有感

1.其義深遠，其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求「聲聞」者說應「四諦法」，度眾生病死，究竟涅槃。為求「辟支佛」者說應「十二因緣法」。為諸「菩薩」說應「六波羅蜜」，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。

2.世尊告舍利弗：諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。因佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱「普聞」，成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。又佛以種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便，引導眾生，令離諸著。因如來方便知見婆羅蜜，皆已具足。如來知見，廣大深遠，無量無礙，力無所畏，禪定解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法。如來能種種分別，巧說諸法，言詞柔順，悅可眾心。

1.成就「阿耨多羅三藐三菩提」者，必以「大乘」而得度脫。

2.釋迦牟尼佛告訴舍利佛，諸有智者，以譬喻得解。人生就像一舍為大火所燒，世人仍沈溺於其中，必須設方便，好令世人能出此火宅。所以，眾生生三界朽故火宅，佛為度眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火，教化令得「阿耨多羅三藐三菩提」。如來以「智慧方便」，於三界火宅拔濟眾生，為說「三乘」：聲聞、辟支佛（緣覺）、佛乘。乘是「三乘」，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。

聖嚴法師著‧聖嚴教育基金會

1.理教的信仰中心是聖宗古佛，其實就是「觀世音菩薩」。聖嚴法師談到自己親身經歷，深信對觀世音菩薩是有求必應。

釋心道著‧靈鷲山基金會發行

誦「佛說觀無量壽佛經」、「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經會集本」
（淨土五經一論‧佛陀教育基金會印贈）

修行的第一堂課
達賴喇嘛著‧丁乃竺譯（先覺公司出版）

紫圖 楊典著‧八方出版公司發行

1.幾乎所有宗教都有「地獄」，在所有有關地獄的思想中，西藏佛教「唐卡」繪畫中的地獄圖示自然是最龐大、最成體系的。

道證法師講述﹝2007年7月‧佛陀教育基金會出版﹞

1.布施修行的目的，本來就是要捨掉貪念，去除自己的煩惱。

慈悲地藏寶懺（卷中）

1.一般稱「三障」，包括煩惱障、業障及報障。

毛毛蟲變蝴蝶之四～之五
道證法師講述  財團法人佛陀文教基金會出版

明倫社刊論文彙集

1.我國是一五倫社會，到了漢魏以來，接受了「五明」佛學，起了求覺思想。所謂五明，即：﹝1﹞聲明﹝言語文字﹞，﹝2﹞工巧明﹝百工技藝﹞，﹝3﹞醫方明﹝醫藥診治﹞，﹝4﹞因明﹝考定真偽，辨析正邪的哲學﹞，﹝5﹞內明﹝心性理智﹞。