永遠自然─李永然律師部落格

佛教怎樣修行（96.06.20）
慧廣法師著（百善書房出版）

1、修行即不造作苦的因，而對善又不執著，心中無業，自性現前，達到完竟，讓人生滅除一切的苦。

2、佛法中所講的十二因緣，為無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。借十二因緣的掌握，轉「無明」為「靈明」。

3、修行要靠「反省」和「懺悔」的功夫；進行懺悔，必須要有耐心、恆心，直到罪滅業消為止。

4、懺悔分「別懺悔」、「總懺悔」，從「事懺」到「理懺」，懺悔之後將心安住於「四正勤」，即：（1）已生惡，令斷滅；（2）未生惡，令不生；（3）未生善，令生起；（4）已生善，令增長。

5、佛有十八不共法，即：
（1）佛身無失；
（2）佛口無失；
（3）佛意無失；
（4）於眾生無異想；
（5）無不定心；
（6）無不知捨；
（7）欲無減；
（8）精進無減；
（9）念無減；
（10）慧無減；
（11）解脫無減；
（12）解脫知見無減；
（13）一切身業隨智慧行；
（14）一切口業隨智慧行；
（15）一切意業隨智慧行；
（16）知過去世無礙；
（17）知現在世無礙；
（18）知未來世無礙。

6、三皈依，惟有內心保有覺、正、淨，才是真實的皈依佛、法、僧三寶。

7、受持五戒，除了有利於「後世」外，對於現世，也有很大的利益；受持五戒，使自己在未來的生死中能保有人身。

8、八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正定。

9、正思惟即是正志，因有正見，產生正思惟。

10、正命是以正當方式來滋養我們的性命。

11、正精進又叫「正方便」，修禪要先行五法，即「欲、精進、念、巧慧、一心」，要常行不退，必須「欲、精進、方便、出離、勤競」，在此所稱的「欲」，是一切事情的原動力，如「善法欲」。

12、正念指四念處，即身念處、受念處、心念處、法念處。

13、戒、定、慧為三無漏學，三學是不能分的，持戒為了修定，戒中便有定，修定為了發慧，定中也就有慧。

14、身念處：觀照身體的不淨；受念處：觀照我們身心的感受是苦的；心念處：觀照心念的無常；法念處：觀察諸法是無我的，一切法是眾緣和合。

15、五停心觀：五種能夠停止妄心的觀想。
（1）不淨的觀想；
（2）慈悲的觀想；
（3）繫心在呼吸中；
（4）思惟因緣的道理；
（5）觀想佛的功德。

16、人生的一切煩惱痛苦，皆導因於第六識（意識）、第七識（末那識）、第八識（阿賴耶識），要獲得解脫，便必須超越或轉變這三個識。「戒、定、慧」即因此而設立。戒是用來對治和轉變第六識，定是用來對治和轉變第七識；慧則針對無明迷惑的第八識。戒、定、慧使第六識不再妄想分別，第七識不再執著為我；第八識不再無明，唯識能全界，唯心能生定，唯慧能發慧。