詠給‧明就仁波切著‧江翰雯／德噶翻譯小組‧橡實文化出版
1.人要獲得安樂必須從「心」出發，有些人執著於「外在物慾的追求」，卻失去了心的自由與安寧。佛法修行的核心，乃在於「心」，我們必須花時間訓練、鍛鍊「心」；而鍛鍊心的方法，唯有「禪修」。
2.修心的目的，主要在徹底轉化我們的心念、思想，進而以「慈、悲」來保護自己，善待眾生。「慈悲」是修行者的最大財富，心存慈悲比較懂得「付出」與「寬容」。
3.「詠給‧明就仁波切」於1976年出生於尼泊爾的「努日」﹝Nubri﹞，他在本書中介紹修持的方法，他認為凡夫生命的本質是痛苦的，最有效的對治方法之一就是「歡笑」；人學會了自我解嘲，就會呈現光明愉悅的特質。
4.佛法非常實用，佛法告訴我們要從事能夠助長平靜、快樂和自信的事，並避免會引發焦慮、絕望和恐懼的行為；佛法修持讓人去認出自己原本具有的潛能，認識自己是完整、善良，且本質上是完好健全的。
5.人一旦執著於小問題，就會把小問題變成大問題。而佛法修持在強調如何讓「心」達到更高層次的「覺性」，佛法中所稱的「心」，可翻為「知者」或「能知者」，所以，「心」主要是認識及省思自身經驗的能力，佛法修持的要訣在於，當念頭、感受和感知分別生起時，我們只是單純地安住在當時純然的「覺性」中，這種溫和的覺性稱為「正念」，而「正念」就是單純地安住在心的清明本質中，只要單純地觀照自心，確實可以改變心的狀態。
6.「正念」的養成是一個漸進的過程，要經過不斷地訓練。
7.心的本性即「如來藏」，可稱為「真實本性」、「本然心」；佛陀有時將「本然心」比喻為「虛空」。心的本質是自然平靜，稱為「本然寂靜」，人全然不用力的放鬆狀態，安住在當下的解脫中，就是「本然寂靜」。人一旦認出自身具有的真實本性後，就開始轉變了，生命的品質也跟著改變。
8.人要練習「安住身心」，就應做「無修」﹝non-meditation﹞的練習，即只觀看發生的一切，完全不做任何干預，只對內在探索予以觀察，而不患得患失；即只是「觀看」，並放下對結果的期待。又任何時刻，將注意力安住在往來於心中的一切，這就是「禪修」，以這樣的方式安住，就是體驗「本然心」。人會有穩定的放鬆感、無限的開闊感。
9.單純地安住時所體驗的開闊感，就是「安性」﹝emptiness﹞，即「自心本性」，空性是所有現象的本質；「空性」並不是「什麼都沒有」，而是一種能讓任何事物顯現、改變或消失的無限可能性。
10.人想要找到恆常的平靜與滿足，就得學會「安住自心」，唯有安住自心，才能讓「內在的本質」顯露出來，能夠安住自心，愚癡、貪著、瞋念等煩惱就會平息下來。又自心的真正本質─慈悲、清明、無邊無際的開闊境界就會展現出來。
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