永遠自然─李永然律師部落格

達磨大師血脈論

1.即心是佛，離此心外覓菩提涅槃無有是處。心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。

2.若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。

3.若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。

4.若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。

5.性外無佛，佛即是性；除此性外，無佛可得，佛外無性可得。

6.但有住著心，見佛即不許也。

7.若擬修無作法，先須見性，然後息緣慮。若不見性得成佛道，無有是處。

8.若智慧明了，此心號名法性，亦名解脫。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如來；亦名不思議，亦名聖體，亦名長生不死，亦名大仙。名雖不同，體即是一。

9.「佛」是西國語，此土云「覺性」。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬月；運手動足，皆是自己靈覺之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。……見本性為禪。若不見本性，即非禪也。

10.凡夫智不及，所以有「執相」。不了自心本來空寂，妄執相及一切法即墮外道。若知諸法從心生，不應有執，執即不知。

11.若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多瞋恚，令性轉與道相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘它不得。……欲真會道，莫執一切法；息業養神，餘習亦盡。自然明白，不假用功。

12.性本清淨故。雖處在五蘊色身中，其性本來清淨，染污不得。法身本來無受，無飢無渴，無寒熱，無病，無恩愛，無苦樂，無好惡，無短長，無強弱，本來無一物可得，只緣執有此色身，因即有飢渴寒熱瘴病等相，若不執，即一任作。

13.吾今來此土，唯傳「頓教大乘」，即心是佛，不言持戒精進苦行。

14.佛者亦名「法身」，亦名「本心」，此心無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得。

15.惡業即得苦報，善業即有善報，不但嗔墮地獄，喜即生天。若知嗔喜性空，但不執即業脫。若不見性，講經決無憑說，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。