蓮花湖
達賴喇嘛 傳授‧滇津顙摩 中譯‧屏東慈悲林雪域學佛會出版
1.對所有宗教都應予以尊重，因為所有宗教在這世間上，差不多有上百年、千年，帶給幾十萬、百萬、千萬人們利益，就連現在還利濟著，未來也會成為助益；基此，有理由值得尊重。宗教有各式各樣，但全部都以慈愛、悲心、忍辱、知足，以及自我宋持戒律等，在修持當中全都具備；不同的是：主不主張有世間創世主、承不承許有「別於蘊之我」。佛教是不主張有世間創世主，佛陀世尊的教法也不承許有別於蘊的我。
2.世尊宣說四法印──諸行無常、有漏皆苦、諸法無我、湼槃寂靜。所謂「法印」，就像是印章，不容逾越。
（1）諸行無常：此種的「行」是和合而作，即從「因」與「緣」和合上而造作或完成。所以佛法的法理講「緣起」，並從「緣起」的見解中，而出現「不害的行持」。又緣起有所謂「因果緣起」的緣起及「依賴而假立」的緣起兩種。「無常」乃指經常在變動，恆時不停住。所以，全部都是依據因緣而作改變，而能生因本身從一形成開始，就完成壞滅的本質；所以，「諸行無常」。
（2）有漏皆苦：有漏的「漏」有很多意思，但大體上指的是「煩惱的漏」，有漏即具有煩惱。攙染煩惱以及彼習性，因具有「業」的這種條件者，就稱為「有漏」。「有漏皆苦」乃因剎那的壞滅是自己的「能生因」所造成，所以是隨「因」而轉移，隨「無明因」而轉移。由於「無明因」是造作痛苦的根源，所以會變成痛苦來源的條件。
（3）諸法無我：煩惱──以貪瞋為代表的那些煩惱類屬，其根本乃是這個「我見」，要斷除煩惱就要斷除「我見」，而這只有佛法有說。佛法宣說「無我見」的目的是：煩惱愛憎等全部的根源，都是由於耽著「有我」的所謂「我執」。「實執」的反面或對立是證悟無我的智慧，證悟無我的那個心是具力的、有道理的，所以越是分析且觀修，其「心識力量」越是逐漸增強；所以，證悟無我智慧的對立是「我執」。有漏皆苦的漏根源──實執，乃是顛倒錯誤的心識，確立耽著境於名言不存在，將之長期串習，就能根本斷除「實執」。
（4）湼槃寂靜：將「漏」斷除，於斷滅時，依其所生的「有漏苦法」就能夠清除；當那些清除時，就是「湼槃寂靜」。
3.學習佛法，必須「發心」，「我以施等諸資糧，為利益眾生願成佛」，說的是「發心」。「發心」是增廣心念。「大乘」非只為單獨的自我作思索，而是為「利益眾生」，觀緣彼等，並以「六度波羅蜜」的行持修學，為了無量無邊眾生，所以行持甚為廣大，就稱為「大乘」。
4.本書尚介紹「認識藏傳佛教」。故欲對佛法瞭解，本書極有助益。
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