台灣宗教信仰
增田福太郎原著‧黃有興中譯‧東大圖書公司發行
1.1915年5月西來庵事件（又稱：噍吧哖事件、余清芳事件）發生，由於事件的發生與寺廟（齋堂）的宗教迷信有關，且引發大規模抗日運動，因此事件發生後，日本總督府開始對台灣的「在來宗教」進行有史以來第一次的大規模宗教調查。本書作者於1929年4月以「宗教調查官」身分來台，根據前述宗教調查報告書的基礎，對台灣的宗教作進一步深入的調查與研究。作者在台灣待至1939年離開，他利用其學識將台灣的傳統宗教提升至「學術研究」階段。
2.作者將台灣的宗教區分為「日本人傳來的宗教」，如：惟神道、天理教、金光教、神習教…等，及臨濟宗、曹洞宗、淨土宗、真宗本願寺派、日蓮宗…等。而台灣人的原有宗教：道教、儒教、曹洞宗、臨濟宗、在家佛教（又稱齋教）（此又分：先天派、龍華派、金幢派）、天主公教會、長老教會…等。
3.作者認為若將台灣人的宗教僅就形式上單純地分為「道教」、「儒教」、「佛教」，則不能完全理解其本質，而應當全面的掌握由儒、釋、道三教互相混合而成的一大民間宗教。
4.台灣最早的移民，係來自福建泉州、漳州的關係及廣東惠州、潮州的粵族。這些移民大都是無知的低層貧民，因此相信低層次的信仰，尤其浸迷信於他力道教「天師教」的迷信。
5.台灣全島四處皆有土地公廟，其廟之多居全島寺廟之冠，因為農民視「土地公」為賜予土地的財福之神，尊崇敬愛，農民為了祈禱保護土地，五穀豐收，與部落住戶相互協同建立起「土地公廟」。
6.在台灣有些同業者的團結而供奉神明，如讀書人相聚，創立「文昌帝君廟、商人公會建關帝廟、藥商、醫師供奉華陀仙師或神農大帝、音樂團奉祀西秦王爺或田都元帥。
7.泉州府下的「晉江、南安、惠安」三縣地方相連，在台灣的三縣人特別親密，稱為「三邑人」，三邑人信奉萬華龍山寺的「觀音」，而安溪人信奉萬華祖師廟的「清水祖師」。
8.台灣寺廟主神調查排列順序為：（1）福德正神；（2）王爺；（3）觀音；（4）天上聖母；（5）玄天上帝；（6）關帝；（7）三山國王；（8）保生大帝；（9）釋迦；（10）有應公；（11）清水祖師；（12）三官大帝；（13）太子爺；（14）神農大帝；（15）開漳聖王；（16）鄭成功；（17）大眾爺；（18）元師爺；（19）義民廟；（20）文昌帝君；（21）城隍爺；（22）廣澤尊王；（23）玉皇上帝；（24）阿彌陀佛；（25）法主公；（26）孔子；（27）三寶佛；（28）孚佑帝君；（29）地藏王；（30）大樹公…。
9.天上聖母就是「媽祖、天后」，奉祀福建省林氏之女，相傳乃其母祈禱求觀音授生的孩子，她本來是水神，今已成為萬能的女神，極獲台灣人信仰。
10.齋教又名「在家佛教」，其入教者的動機大多係由於治病，於祈求佛祖治病時，立誓病好後，願為「食菜人」，這些食菜人中，信心堅固者進而學習讀經，多過「半僧半俗」的生活，合信者互稱「齋友」所建立的佛堂稱為「齋堂」。
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