2009年9月5日下午赴基隆十方大覺寺，參加「楞嚴經法會」，由見悟住持法師主法，誦楞嚴經第九卷。
1.經中談到「梵眾天」、「梵輔天」及「大梵天」這三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中，諸漏不動，初為「初禪」。
2.經中另談到「少光天」、「無量光天」、「光音天」這三勝流，一切憂懸所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中，麤漏已伏，名為「二禪」。
3.經中又談到「少淨天」、「無量淨天」、「徧淨天」這三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，名為「三禪」。
4.經中再談到「福生天」、「福愛天」、「廣果天」、「無想天」這四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無為真不動地，有所得心，功用純熟，名為「四禪」。
5.經中續談「五不還天」，即「無煩天」、「無熱天」、「善見天」、「善現天」、「色究竟天」。1～5為「十八天」，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為「色界」。
6.四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名「無色界」。
7.不斷三業，各各有私。因各各私，眾私同分，非無定處。自妄發生，生妄無用，無可尋究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不盡三惑，縱得神通，皆是世間有為功用。習氣不滅，落於魔道，雖欲除妄，倍加處偽；如來說為可哀憐者。汝妄自造，非菩提咎。
8.汝坐道場，銷落諸念；其念若盡，則諸離念一切精明，動靜不移，憶忘如一。當住此處，入三摩地。如明目人，處大幽暗；精性妙淨，心未發光，此則名為「色陰區宇」。若目明朗，十方洞開，無復幽黯，名「色陰盡」。是人則能超越「劫濁」。觀其所由，堅固妄想，以為其本。
9.彼善男子修摩提，奢摩他中，「色陰」盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像，若有所得，而未能用。猶如魘人，手足宛然，見聞不惑；心觸客邪，而不能動。此則名為「受陰區宇」。若魘咎歇，其心離身，反觀其面，去住自由，無復留礙，名「受陰盡」。是人則能超越「見劫」。觀其所由，虛明妄想以為其本。
10.彼善男子修三摩提，「受陰」盡者，雖未漏盡，心離其形；如鳥出籠，已能成就，從是凡身，上歷菩薩六十聖位，得意生身，隨往無礙。譬如有人熟寐寱言，是人雖則無別所知，其言已成音韻倫次，令不寐者咸悟其語，此則名為「想陰區宇」。若動念盡，浮想銷除，於覺明心，如去塵垢；一倫生死，首尾圓照，名「想陰盡」。是人則能超「煩惱濁」。觀其所由，融通妄想以為其本。
留言列表
