文◎李永然律師
一、有工作才有收入：
每個人都需要「工作」，人從小學習，就為了將來踏入社會從事工作做準備。有了工作，除可以創造事業，也有錢財的收入；又如謀得一職務，也可獲得收入。由於「錢財」是「養生送死之資」；所以，人可以不要太愛錢；但沒有錢，則萬萬不可。
「工作」與「修行」是否衝突？有些人面對修行的問題，會說：「我現在工作忙，等退休後再說」；筆者認為「工作」與「修行」二者並不衝突，工作中也可以修行，如果一個人可以在工作中修行，那就做到了「聖凡平行」。
而一個人如何於工作中修行？筆者願於本文中探討。
二、公門好修行？
首先要注意工作中的選擇，如一項工作做了有害修行，造惡業，則此工作為「邪業」，比如：開娼館、賣毒品、走私槍枝、開地下錢莊、開討債公司…等；反之，如一個工作可以利益眾生，福國利民，則此工作為「正業」。釋迦牟尼佛所說的「八正道」(註1)中，就包括「正業」這一項。例如：醫師是為病人救命解除病痛，當然是「正業」。
現代人常喜歡選擇公務員的工作，所以現在有很多人都準備公職考試，想獲得在公務部門任職的機會。公務員參與國家治理的工作，如果利用職務，做出正確政策，落實執行，則「福國利民」、「利益眾生」；無怪乎有人會說：「公門好修行」。
但筆者認為這並不表示當了公務員，就是一個好修行，而是要看該公務員的服務心態及行為，如果公務員凡事因循苟且、得過且過、驕姿怠惰、貪婪收賄，既不是一個「好修行」；反而是，成天造惡業，日後則惡貫滿盈。
就以擔任「檢察官」而言，檢察官是偵查犯罪，面對刑事被告，必須講求「證據」，正確認定「事實」，依法偵辦，毋縱毋枉。如果檢察官不秉持前述的正確態度，反而濫用公權力，做濫行覊押的聲請、濫行提起公訴，冤枉好人，令人含冤莫白，則將自種惡因，未來自將「自食惡果」，甚至禍延子孫，豈不恐怖。筆者最近就碰到一件刑案，有一位年屆70歲的資深牙醫教授，竟遭檢察官認定涉嫌詐欺「健保局」的健保費新台幣260 元，而依《刑法》詐欺罪、偽造文書罪提起公訴。這位被告醫師，終日擔憂，信心受打擊，其影響不可言喻。俗云：「當官的也要會察理」，這位資深牙醫有必要為區區新台幣260元大費周章地去偽造文書，詐騙健保局嗎？深信檢察官如能認真偵查，查個水落石出，即可對該被告做出「不起訴處分」，我國《刑事訴訟法》第2條第1項規定：「實施刑事訴訟程序之公務員，就該管案件，應於被告有利及不利之情形，一律注意」；所以，檢察官也要主動注意有利於被告的情形；而不是緊盯不利於被告的情形，卻對有利被告的情形，置若罔聞，視若無睹。
三、如何於工作中修行？
由上述說明，可知工作中修行的第一步就是做「正業」的工作，至於「邪業」的工作一概不做。
其次，個人認為工作中做好修行，存乎「一心」，即「心念」很重要。這個「心」必須是「利他的心」；筆者過去曾為文表示「利他才能利己」，國父孫中山先生也曾說：「人生以服務為目的」；所以，工作時一定要存有服務他人的心念，而且要設身處地為他人著想，真正做到「己所不欲勿施於人」。
就以餐飲而言，在中國大陸傳聞有餐廳用「地溝油」，這對消費者的健康傷害多大，實屬不應該。其實民以「食」為天，做餐飲的一定要為顧客的健康著想，不衛生、不健康的食材絕不使用，這才是對付錢的顧客做出應有的回報。筆者近年來茹素，外食機會很多，仍然看到一些餐廰用「再製品」、「加工品」的食材，做素食料理，這些東西能吃嗎？顧客吃了對健康必然不利。於是筆者會藉機向服務生、廚師或老闆反應，素食者只要用「根莖、葉菜、水果、五穀、豆類、堅果…」等天然食材，均可入菜，太方便了，何必用「再製品、加工品」呢？
四、修行要深信因果：
華人接觸儒、釋、道的機會很多，同時透過儒、釋、道不同的法門進行修行，而儒、釋、道都講「因果」；既然如此，修行就要做到「諸惡莫作，眾善奉行」，而且要如諸葛亮《出師表》中提到劉帝對其子劉襌的遺詔中談到：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，這才是真修行。
修行一定要「信」（註2），馬鳴菩薩為了讓一切眾生能夠在「大乘法」上起「信根」，造了《大乘起信論》，佛法也講「信為道源功德母，長養一切諸善根」。所以，筆者除了提醒世人在行、住、坐、臥能保持「覺性」，就是修行；所以，工作中自然也可修行，這就是筆者常說的「動中修」；而修行時一定要深信因果，才會興起恐怖心，令自己戒慎恐懼，關照自已的「身、口、意」，真正地「如臨深淵，如履薄冰」。
註1、八正道又名「八聖道」，包括：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。
註2、《華嚴經》講十種信心，一者是信心，二者是念心，三者是精進心，四者是慧心，五者是定心，六者是不退心，七者是迴向心，八者是護法心，九者是戒心，十者是願心。有這十種信心，才能說三種的發菩提心，厭離世間心、大悲心、般若心。參見夢參老和尚主溝，方廣編輯部整理，大乘起信論淺述，頁24，2012年12月初版二刷，方廣文化公司出版。
（本文刊於中華道宗季刊第26期）
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