文◎李永然律師
一、修行成佛，必須有菩薩行：
人生在世，自出生迄死亡面對許多的折磨、考驗，有些來自於「身體」的缺陷或病痛，有些來自於「親眷」，有些則來自於「工作」；因而一般人常感受到人生皆有困境、挫折，面對這種「苦」，眾生常想如何透過修行，能進而成佛，而不要再於「五濁惡世」(註1)中打滾，或能出「三界」(註2)，而不要再於「六道」中輪迴。
由於成佛必須覺行圓滿，足見成佛的真理在於「覺」字，唯有「自覺」才能了脫生死，唯有「自覺覺他」才能度化眾生（註3）；所以，修行成佛，必須有「菩薩行」，自利利他。
二、菩薩行須內具四無量心：
如何為菩薩行？在菩薩行門有所謂的「四無量心」。四無量心就是慈、悲、喜、捨四種無量心；「無量」是沒有邊際，也沒有人我之分，希望有情眾生都能離苦得樂，同時得到無量的福報（註4）；透過行慈、悲、喜、捨，就是以「慈」使眾生得樂，以「悲」拔眾生之苦，以眾生病疾而「喜」，不分冤親皆平等救治，又見眾生離苦，進而欲令眾生得歡「喜」，最後修「捨」心，為除眾生之憎愛；這就是普利眾生。
三、如何修習四無量心？
既然成佛要有菩薩行，而菩薩行又必須具「四無量心」，那人們要如何修習「四無量心」？現分述之如下：
（一）慈無量心：
貪瞋癡是三毒根，修慈心可以祛除人的「瞋」念；如果能以慈心緣十方一切眾生，心量廣大無邊，令一切眾生受樂，自能除滅瞋心（註5）；倘能達到「無緣大慈」，即具慈無量心。
釋迦牟尼佛於修行中，也開示弟子「戒殺」，切勿「食肉」，也是避免貪瞋，而養慈心。釋迦牟尼佛於《入楞伽經》卷第八中開示「、、食肉之人斷大慈種，修聖道者不應得食，......夫食肉者有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉......，貪著肉味更相殺害，遠離聖賢受生死苦，......食肉之人斷大慈種......」；由前述更可體認慈無量心；倘再能「護生」，則更發揮慈心。
（二）悲無量心：
透過愍念眾生苦，而修悲心，進而願對受苦眾生勤加救護；倘到達到「同體大悲」，即具悲無量心。我們於生活中倘見人受苦，即進行「廣施」，這也是種福田，釋迦牟尼佛也於《佛說諸德福田經》中開示：「......復有七法，廣施名田曰福田，......何謂為七、、三者常施醫藥療救眾病，四者作牢堅船濟度人民，五者安設橋梁過度羸贏弱，六者近道作井渴令乏得飲，七者造作圊廁施便利處。......」；由前述即可理解悲無量心。
（三）喜無量心：
人於修行，修慈心、悲心後，進而更「欲令眾生，從樂得歡喜」，而願一切眾生受喜後，自己也心生慶悅，這就是「喜無量心」的修行。
（四）捨無量心：
捨是捨掉分別執著的觀念，做了善事利他之行，也要捨掉這種心，就是雖念眾生，但不憎不愛，進入「無為法」。
釋迦牟尼佛於《維摩詰所說經》中開示「有盡無盡解脫法門」，首先提到「何謂為盡，謂有為法，何謂無盡，謂無為法，如菩薩者，不盡有為，不住無為」；接著又開示「不盡有為」，必須「......不離大慈，不捨大悲，深發一切智心，而不忽忘，教化眾生，終不厭倦，於四攝法，常念順行，......淨十善道，受天人福，修四無量，、、深修善法，所行轉勝，以大乘教，成菩薩僧，心無放逸，不失眾善，行如此法，是名『菩薩不盡有為』」。
進而又開示「菩薩不住無為」，必須「......修學空，不以空為證，修學無相無作，不以無相無作為證，修學無起，不以無起為證，......觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧，修如此法，是名『菩薩不住無為』。又具福德故，不住無為，具智慧故，不盡有為，大慈悲故，不住無為......」；若正士菩薩能修此法，不盡有為，不住無為，是名「盡無盡解脫法門」。
由以上說明，可知修行成佛，必須理解佛法「真如門」，不生不滅是無為；至於「生滅門」則是有生有滅是「有為」（註6）。
四、結語：
台灣近年來媒體經常報導負面新聞，充斥著殺、盜、淫，有些電視名嘴、網路鄉民還不斷地進行挑撥、謾罵、渲染，讓民眾心生慌張，面對此種環境，我們仍應堅定自己之「淨心」，不受外在環境染著，而應努力在自己的崗位上發揮自己的影響力，讓更多人願意修菩薩行，進行自利利他，使台灣能成為人間淨土，進而邁向大同世界的理想境地！
註釋：
註1、娑婆世界是個五濁惡世，而這「五濁」即「劫濁」、「見濁」、「煩惱濁」、「眾生濁」及「命濁」。
註2、三界即「欲界」、「色界」、「無色界」，有情眾生存在的三個領域。
註3、聖嚴法師著：正信的佛教，頁146，民國71年再版，中華佛教文化館發行，東初出版社出版。
註4、佛學入門，頁148，簡豐文發行，民國89年7月，財團法人佛陀教育基金會出版。
註5、中台山「佛教中級禪修班教本」頁18~19，民國89年7月，財團法人中台山佛教基金會出版。
註6、慧明法師開示錄，頁44，民國79年元月，世樺印刷企業有限公司。
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人生難脫生、老、病、死、苦，打從一個人出生、成長、學成、工作，而後組織家庭，一路行來，無不屢遭挫折與挑戰。於職場失意者，或面臨謀職不順、工作不力、失業、資遣、退休金無著等窘境；成家立業後，又可能陷入不孕之苦，或遇子女受教難、行為乖張……等。
當人生面臨種種橫逆時，如何處變不驚，緊守定、靜、安、慮、得的從容態度？實屬不易。永然聯合法律事務所李永然律師執業三十餘年來，每每目睹人際之間各種爭執的上演，究其原因，多為事件當事人固持己見，不思己過，以致衝突爆發，僵局難解。
遭逢「逆境」，究當如何轉逆為順，以得輕安自在？或縱處逆境，也能視之逆增上緣、樂觀以對？唯有仰賴「修行」──修持自信，袪除分別心，存養平等心、慈悲心，進而清淨心可得，一生充滿法喜。
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