一、人們於工作、生活或家庭常有煩惱
談到「煩惱」一詞大家都不陌生，人遇上煩惱就讓人不開心，有人些甚至因無法克服煩惱，進而做了糊塗事，例如：自殘、自暴自棄…等，這相當不智。
其實人的煩惱都因自己個人的「貪愛」、「執著」、「分別」而引起，甚至因而加深煩惱，對此問題有人會用「轉念」的方法來對治煩惱；但卻有些人則束手無策。
《三昧水懺》中有云：「…凡夫愚行，無明闇覆，親近惡友『煩惱』亂心，立性無知，恣心自恃，…以自憍倨，於一切財寶，一切歌樂，一切女色，心生貪戀，意起『煩惱』…」；「煩惱」對人而言，也是障礙，故有「煩惱障」之稱；《三昧水懺》中有云：「…所言三障者，一曰煩惱，二名為業，三是果報。此三種法更相由藉，因『煩惱』故，所以起諸惡業。…而此『煩惱』皆從意起，…意業有三，一者慳貪，二者瞋恚，三者痴闇。…經言，貪瞋癡業，能令眾生，墮於地獄、惡鬼、畜生受苦…」。
基於上述原因，煩惱障的「貪、瞋、癡」，令人起惑造惡業，故也有「三毒根」之稱！
二、「正法念處法門」有助於對治煩惱
既然煩惱令人們不快樂，倘若處理不當時，又造成不少問題，釋迦牟尼佛的《正法念處經》以「正法念處法門」幫助眾生面對煩惱，消除煩惱。《正法念處經》有云：「…何者正法念處法門，所謂法見法，非法見法門，常念彼處心不生疑，憙樂聞法供養長宿，彼知身業口業意業，業果生滅不顛倒見不行異法。…」所以，修行一定要認知「因緣果報」及「身業口業意業等三業」。現分述之如下：(一)、因緣果報的認知：佛法講三世因果，俗云：「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者生」（註1）；《正法念處經》也說：「…以此世間中縛，善法盡滅所謂縛因不善業道，善是佛因是解脫因。…」；足見佛法認為人生如欲離苦得樂，必須「少欲無為」、「明白多欲為苦」、「行十善」（註2），藉此種善因，結「善知識」；方不致於墮入三塗惡道。但無此認知者，則《正法念處經》認為是「…愚癡之人貪著樂行，以顛倒見故名邪見，彼有二種，一信邪因，二心不信業果報法，信邪因者作如是知，身等樂苦皆是天作非業果報，於業果報心不信者，謂無施等是名邪見…」。
(二)、認知身業口業意業：《正法念處經》有云：「…身業三種，所謂殺生偷盜邪婬…」、「…口業惡不善行，口業四種，所謂妄語、兩舌、惡口、綺語如是四種…」、「…意業三種，貪、瞋、邪見…」；而身、口、意十種不善業道不饒益業，一切都以「邪見」為本。
三、透過修行正見消除煩惱
佛法中有所謂的「八正道」，即：「正見」、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。由於《正法念處經》云：「…一切世間，無始以來幽冥黑闇『邪見』為種，一切結使皆亦如是…」，故必須捨離『邪見』，修行「正見」，一切結使（註3）不饒益法才皆斷滅，才能遠離解脫世間生死。所謂「正見」（註4）須有「四念處觀」，即身念處，觀身不淨；受念處，觀受是苦；心念處，觀心無常；法念處，觀法無我。能夠如此，即正觀思惟修心正住，誠如《正法念處經》云：「…根塵相對迭相因緣，一切世界無始以來生死輪轉，彼如是觀，此生因緣境界大海皆悉無我，唯有內心境界因緣世間流轉…」。有此體認，即可離疑惑心，進而不為心使，而能使於心，除滅煩惱。
又修行正見外，還須明白眾生墮惡業果報之地，乃因無量無邊憂心依止種種壞相，這種「染分」造成三煩惱根，故要勤觀三種煩惱三種對治，即《正法念處經》云：「…云何方便得離染分三煩惱根，有三對治，過去未來一切諸佛正遍知說如是正道欲以不淨，瞋以慈心，癡以因緣」；現分述如下：
1、勤觀欲心對治：明白四大苦空，五陰無我，離於身欲離身分欲，得離一切根受欲界，則喜欲愛不得繫縛。
2、勤觀瞋心對治：住「慈心」，不捨眾生，不得瞋之。
3、勤觀癡心對治：離癡修行正見，身行善行，口行善行，意行善行，諦知善法及不善法，如是諦知法非法心，則滅第三大煩惱–「癡」。
四、結語
綜上所述，人自出生迄死亡，從成長到踏入社會，歷經家庭生活、職場生活、日常生活，如果有眾多的「名」、「權」、「利」、「情愛」的貪著與分別，其所帶來的煩惱有無量無邊，且將使自己的一生在面對「死亡」時，則一臉茫然與無奈；只有透過上述修行「正見」，並勤觀三種對治，才能消除因「欲、瞋、癡」所帶來的煩惱！
註釋：
註1、「業果」有「現世受」、「生世受」及「餘世受」之分；另《占察善惡業報經》也講三世因果是一切的根本。參見黃四明、陳世朋著：查三世因果自助不求人，頁19~20，2016年2月初版一刷，雅書堂文化事業有限公司出版。
註2、《佛說四十二章經》云：「…身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者；嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡名；是惡若止，名十善行…」。
註3、「結」與「使」都是煩惱的別名，煩惱能繫縛身心，結成苦果，故稱為「結」；又能使眾生沈溺於生死苦海，故又名為「使」。參見陳義孝居士編：佛學小辭典，頁498，2004年9月2版1刷，方廣文化事業有限公司出版。
註4、正見指正確的見解，亦即離諸邪癡顛倒的知見。參見陳義孝居士編：前揭書，頁297。
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在近四十年的律師執業生涯中，李永然律師歷經無數當事人的案件，有些被害、有些被告，有民、刑事案，也有行政爭訟，不一而足。然不論何種案件，對當事人而言，往往是一件苦差事，既難捱又忐忑不安，尤其是做為重大刑案的「刑事被告」。李永然律師認為，透過這些案件，與當事人交流，無形中也豐富了自己生命的經驗。
因緣際會下，開啟了李永然律師對佛法的興趣。他覺得佛法對其工作及生活助益頗多。就以工作而言，律師因為職業的緣故，所接觸的事物不外是各種紛爭，爾虞我詐，或被害，或被冤，或被詐……等等，「苦事」居多，學習佛法讓他知道轉念，他以助人初發心工作，「做時用心，做完放下，即做即了」，不時地以此提醒自己。
而為普及法律常識，李永然律師常以「法律」為主題演講或為報紙、雜誌撰稿，沒想到因為接觸「佛法」，現將兩者結合，以「糾紛案例法律剖析」結合「法律糾紛案例」，從早期的大成報「情理法的春天」專欄，到現在也為《龍山寺雜誌》、《中華道宗雜誌》撰文。於是李永然律師將這些文章予以彙集，編成《智慧人生自在生活手冊》，共分成五篇，即：一、道德為本，從心修行篇；二、生活修行方法篇；三、孝順為重篇；四、修行須戒殺、盜、淫篇；五、貪念招致惡果篇。
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