文◎ 李永然律師
一、人世間爭議很多
人在世間，常因彼此間的意見不合，或貪念、色慾、情緒…等，導致透過「身」、「口」、「意」而造業，並引來法律官司，筆者就從一些案例來談世間法的適用及做為一個人的修行的問題。
二、修口德的智慧
首先就來談「口」的問題；大家都知道修口德很不容易，但這卻很重要。《刑法》第三百零九條規定，公然侮辱罪要科處拘役或三百元以下罰金，以暴力為公然侮辱行為，處一年以下有期徒刑拘役或五百元以下罰金;《刑法》第三百十條誹謗罪，如以口頭誹謗他人，處一年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金，以文字、圖畫或其他方法誹謗他人，處二年以下有期徒刑、拘役或五百元以下罰金。
有一位民眾去機關洽公，而該位承辦公務員在手續上讓這位民眾有被刁難的感覺，該位民眾離去時，順口講了一字「王八蛋」，恰巧被一位工友聽到，這位工友就向該公務員說：「他，罵你王八蛋！」；於是這位公務員就向司法機關以該民眾為被告提出「刑事告訴」，控告這位民眾犯了「公然侮辱罪」，並透過附帶民事訴訟，請求民事損害賠償賠償名譽權受損害的賠償（參見《民法》第一百八十四條、第一百九十五條）。這位民眾因而被判刑罰及被課應負民事賠償責任。
像這樣兩位處理事情均欠缺智慧，一來該民眾未修口德、ＥＱ不好，造口業，招是非。而該公務員應知公務員要具服務精神，且應分辨該民眾是否為口頭禪，如果是口頭禪而已，何必計較；更何況《佛說四十二章經》第七章佛言：「今子罵我，我今不納。子自持禍，歸子身矣。猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡」。相信該公務員如懂得上述道理並予以實踐，必可不必再結怨！
這個案例，讓我們瞭解兩個人都欠缺智慧，一個是修養不夠，一個是心量不夠。如果他們都用心學佛，相信就不會有這種事發生，也減少司法機關的負擔。
三、色欲障道
其次談到色欲，目前社會常有些「淫亂」的事發生，古德有言：「萬惡淫為首」，所以，「戒淫」也很重要。有一位男子因在外參加活動結識了一位有夫之女子，兩人還同居在一起。該男子因對外負債甚多，遭人控告詐欺罪，被檢察官收押，而該同居人還為這位男子奔波，延聘律師，為這位男子辯護。
後來該男子獲得交保，但因眾多債權人逼債，此一對同居男女乃雙雙自殺。然因這位女子與該男子交往，一來使自己原本幸福的家庭破壞；而自己的弟弟也看在姐姐的面子上，借了這位男子五千萬元，而這位男子無力還債又自殺結束生命，導致弟弟求償無著財務也陷於困難。
就此一案例，該女子已有丈夫，不該再與其他男子進行不正當的男女交往，此屬「邪淫」；《佛說四十二章經》第二十四章「佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外」；該女子因而受該男子牽累，並喪失了自己原有的美滿家庭；甚至連自己的弟弟也受牽累。
佛教非常重視「持戒」，認為「戒、定、慧」是修行的重要方法，而戒律導引著人們袪除「貪欲」與「瞋恚」，其重要自可理解。
四、「貪財」宛若刀口舐蜜
再者，談到錢財的問題。有一位小姐，當人家的三老婆，而其同居人死亡時大老婆生有二子；二老婆未亡，而這個三老婆生有二子一女。當該三老婆的同居人死亡時，在法律上產生繼承財產爭執的問題。依《民法》規定，被繼承人死亡時，其配偶及直系血親卑親屬均有繼承權。假設這個被繼承人的元配叫甲，死者與甲所生的兩個兒子叫甲一、甲二，死者與三老婆乙所生的三子一女分別叫乙一、乙二、乙三、乙四，死者死亡時，依照我國《民法繼承編》的規定，甲還健在的話，有繼承權；又甲一因是直系血親卑親屬，也有繼承權；乙僅是同居人，則沒有繼承權；然乙一、乙二、乙三、乙四因是直系血親卑親屬，則有繼承權。在此案例中，甲、甲一、甲二、乙一、乙二、乙三、乙四有繼承權，財產要分成七份來分，本來問題很好解決，可是這個案子發生打官司的問題。死者在往生的前二十年，幾乎都和乙住在一起，很多財產乙比較清楚，如果乙尊重法律，自應將財產分成七份，甲及甲一、甲二共得三份，乙的小孩得四份，乙這邊還算比甲這邊得的多，但是乙仍不滿足，此即佛法中常講的「貪」，乙想隱匿一部分財產，另一方面她還想，死者最後二十年和她住在一起，生活起居都是由她照顧的，甲根本不應回來分財產。
其實乙的這個想法相當的不應該，乙顯然陷於自我本位，固然最後二十年，甲未能照顧死者，但看一個問題要看「因」，因為要不是乙與別人已婚的配偶一起同居，妨害別人的家庭，該已婚的男子即被繼承人是要和其配偶甲住在一起，但是乙沒有對自己前面妨害家庭的行為做檢討，卻只從後面來看。我們再來檢視，她（乙）照顧是為了情感，還是為了錢財，如果是為了錢財，就按菲傭、印傭服務的方式來計算，或按特別看護來算即可，但特別看護也沒那麼貴，所以她（乙）顯然是為了情感，才和死者在一起；可是卻在「錢財」上斤斤計較。
從這個案例，可看出一般人處理問題，常陷入一切以「自我」為本位，認為自己付出最多，要求的比較多，甚至罔顧法律，以致於引起官司問題。這個案子，一審、二審、三審前後打了許多年。又這中間曾發生一個插曲，乙的女兒乙四和一個已經結婚的男人同居，兩人一起來算計乙的財產，乙知道了很生氣要告她的女兒乙四，她的兒子乙一在日本讀書，也不學好。我們來看看，乙爭財產的目的在那裡？除了為自己而爭外，還希望留給自己的子女，可是她還沒有往生，她的女兒竟與有婦之夫同居；還勾結外人算計自己母親的財產，這就是母親的行為影響子女，而在日本讀書的孩子也不長進，一則沒有教好子女，一則沒有處理好自己的事情。我們做父母的，常為子女苦心計較，但是究竟能為子女算計多少錢財？更重要的是這些錢財對子女是福報，還是禍害？無怪乎《佛說四十二章經》第二十二章：「佛言，財色於人，人之不捨。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舔之，則有割舌之患。」；盼面對「財」、「色」還是「戒慎恐懼」為宜！
五、夫妻分手之道－好聚好散
又結為夫妻是緣份，不過台灣現在的離婚率與昔日的農業社會相較，攀高許多，且分手時常鬧得沸沸揚揚；其實夫妻如果已經緣滅，「離婚」也應懂得分手的藝術。
張大與陳美二人因工作的機會結識、相處，進而成為夫妻，二人婚後生有二子，不料陳美於婚後第八年發生紅杏出牆，事後被其夫張大發現。
二人乃論及離婚，雙方協議離婚，張大取得了兩位兒子的監護權；惟張大忿恨其前妻陳美不守婦道，離婚後仍常向友人述說其前妻之不是。此事傳至陳美的耳中，陳美很不是滋味。
於是也對外散布其前夫的不是，並向其夫所服務的單位投訴黑函；張大乃控告陳美妨害名譽罪；而陳美也控告其前夫張大妨害名譽罪。
由於張大與本人相識，請教筆者相關的法律問題，筆者就勸張大「夫妻應好聚好散」，雙方既已離婚，何必再結怨交惡，張大同意我與其前妻見面協談，其妻陳美說：其前夫常向二位兒子，說她的壞話，讓她很難做人。
我進而為雙方約好見面，溝通之後，達成和解條件，即：
一、雙方各自撤回對他方的妨害名譽罪刑事告訴。
二、今後對外人不再訴說對方的不是，倘別人問起離婚之事，避重就輕，輕描淡寫即可。
三、雙方今後在二位兒子的面前，儘量肯定對方，不要讓自己兒子覺得自己的父母很差勁。
由前述案例，可知男女雙方結為夫妻本是緣份，在今日自由戀愛之下，結婚對象的選擇代表自己的眼光，不論能否「百年好合」，縱使不得已而仳離，也不得將對方說的一文不值，一無是處。離婚後子女的養育也甚為重要，經常於子女面前說對方的不是，既妨礙自己對子女的教養，也影響子女的心理。
《佛說四十二章經》第四章「佛言。眾生…以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。…口四者。兩舌、惡口、妄言、綺語。…」；由此可見，修口德的重要。古人有云：「禍從口出」，對自己過去的前配偶「口出惡語」，將會「惡還本身」。盼男女既結為夫妻，自應珍惜，如不幸離婚，也應謹守分手之道，保持分手的風度，「好聚好散」！
六、與父母爭財，因小失大
人在一生中，為人子女必須對父母孝順，如不能孝順父母，還為錢財控告父母，更屬不智。就有一案例，火旺與阿花二人結婚，育有二女，長女阿雪、次女小雨；二女均已出嫁。
火旺事業做的不錯，開了一家公司，該公司自己擔任負責人，並以妻女為股東。火旺死後，遺留財產甚多，阿花即擔任公司負責人。該公司所營事業為傳統產業，阿花因年紀大也不再經營，於是將公司名下廠房出租收取租金。
阿花的長女阿雪覬覦家中的財產，於是與其夫共同出面質疑母親一直未開公司的股東會，且未將公司的財務公開，涉有《刑法》第二百十條「偽造文書罪」之嫌，並以郵局存證信函寄給母親阿花。
阿花接到信函之後，內心甚感難過，覺得女兒很過份，而阿花的次女小雨也覺得阿雪不孝，因為父親死後，母親獨處，心內空虛，大姐怎可再傷母親的心。更何況，大姐的兒子在日本求學的學費還都是母親阿花供給，怎可如此不孝！不知感恩圖報！
這件事阿花接獲信函，找到我的律師事務所來，我乃希望阿花寬心，同時希望阿花既已擔任公司的負責人，應將公司的運作按《公司法》的規定處理，避免長女及女婿抓到小辮子。但我也勸阿花應妥慎處理其夫火旺身後所遺財產。
阿花乃又向本律師表示，自己身後的財產可否不給長女？我說如果阿花的長女阿雪有對母親阿花有「重大的虐待或侮辱情事」，阿花並在遺囑中表示，阿雪不得繼承，則阿雪依法即喪失繼承權（參見《民法》第一千一百四十五條）。
由此一案例，可知阿雪在面對財產的問題，對於自己的母親太過於計較，且未尊重母親，導致母親反感，甚至母親還不願將自己身後由阿雪來繼承，即剝奪了阿雪的繼承權！阿雪的行為既不孝，也得不償失！
《佛說八大人覺經》中的第三覺知，即「心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩不爾，常念知足」。
阿雪應知父親所遺財產，並非自己勞力付出所得，應抱持著尊重母親的態度，分多少拿多少，應當「知足」，切勿貪得，而懷疑母親，導致母親反感。這種事鬧到外面，一般人也會覺得女兒太過份。其實，家人之間有事，應相互「溝通」，退一步想，海闊天空，切勿動輒興訟，有時反而是「未蒙其利，先受其害」！
《佛說四十二章經》第十二章舉難勸修，「佛言，人有二十難，…忍色忍欲難，…被辱不瞋難，…觸事無心難…」。所以，火旺面對保險金的領取，難忍貪欲，阿水面對差勁的女婿如此不知進退，無怪乎生氣。此時不論阿水或火旺還都必須努力「修持」，各讓一步，海闊天空！
七、結語
由以上實際案例，可知做為一個人自出生直至死亡，要面對自己的父母、子女、配偶、兄弟姐妹、朋友、主僱、客戶…等諸多人事，這些與自己有緣的人，如果未能珍惜，往往無法成為「善緣」，而可能成為「惡緣」；「法律」是社會規範，任何人均不能犯法或違法。一旦違犯，就有「法律責任」，將為自己帶來「煩惱」；所以，人還是要修行，透過對於自己「身」、「口」、「意」的關注，使之不違犯，能「行十善，止十惡」，將能使自己滅卻不必要的煩惱，同時藉此也能夠培養出良好的品格道德，這樣才不會枉費自己的一生！
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李永然律師談生活、工作與修行──從辦案中的見聞談起
作者：李永然律師
出版日期：2019/04初版
書號：S1D01
本書作者執律師業多年，辦過各式各樣的案件，見過各式各樣的當事人，也陪著當事人經歷一場又一場的訴訟煎熬。遇到太多不可思議、無法理解的事，最後在佛法中找到真理。並透過與當事人間的了解與溝通，借機攬鏡自照、不斷反省自我。於是他從一位執業律師的角度，結合佛法及法律的觀點，討論案件、針砭時事。讀者透過本書可瞭解法律知識，也能夠深刻體會佛法給世人的道理，進一步認識佛法、學習佛法。
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