永遠自然─李永然律師部落格

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一、人生修行是要離苦得樂：
　　《般若波羅蜜多心經》中有云：「…無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵…」，經文中提到的「苦」，即人生的「八苦」包括：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦及五陰熾盛苦（註1）；所以，人既知人生是苦，不應迷戀，而應修行，讓自己能出離「三界」（註2），不再於六道中輪迴，進而能離苦得樂！
　　人原本有一清淨自性，但因「無明」覆蓋，使自己的「真心」成了「妄心」，修行即是為了袪妄顯真，回復真如自性！
　　人之真如自性受到「無明」覆蓋，是因身、口、意起惑造業所導致，修行自然須要透過「持戒」，止惡防非，進而「禪定」，不斷精勤，親近明師，修習智慧，改往修來，成就「智慧」。

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一、修行必須發菩提心
　　筆者曾於「中華道宗」中撰寫「修行必須發菩提心」乙文，按「菩提」一詞譯為「覺」（註1），修行即是為了破除「無明」，回復「自性」；也是「破妄顯真」，破除「妄心」，回復「真心」。
　　既然如此，修行就必須發菩提心，但發菩提心之後，如何踐履？筆者願藉本文略示自己的淺見。
二、菩提有三種

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一、人一生要有成就必須修行
　　近年來台灣島內發生不少事件，尤其有些從事食品加工業者，昧著良心製造假油、飼料油供人食用，賺取黑心錢，損及國人健康。從這些事件中，我們可以看到生意人賺錢如果不憑「正道」，不憑「良心」，既不能得到人們的尊敬，而且還會惡名昭彰，甚至有牢獄之災。
　　佛家常言：「萬般帶不走，唯有業隨身」；人一生中所為有「善業」、「惡業」，如果盡做惡事，則造惡業，未來還有「因果報應」，將會「自作自受」；所以，人的一生還是要提醒自己，不是只有不擇手段的賺錢，而必須回歸生命的真實意義就是修行；人能修行，才不會枉費一生，未來才能為人所欽仰，而不遭人唾棄！
　　談到「修行」二字，簡單的說就是「諸惡莫作，眾善奉行」，也是三十七助道品（註1）中的「四正勤」，即「已生惡令永斷，未生惡令不生，未生善令生，已生善令增長」。

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　　人生一瞬，如何利用短短數十載光陰，留下如雪泥鴻爪般的履痕？芸芸眾生，思慮萬千，有人雄心萬丈，冀圖立下不朽之功業；又有人不求聞達，但乞有一安身立命之所；或亦有人蜉蝣在世，得過且過，不知所終。靜夜長思，你會期許自己過一個怎樣的人生？
　　佛家云：「人身難得今已得」，故生而為人，要珍惜此生，勤懇修持。「修行」從何開始？何以利用修行，足以締造精彩人生？名律師李永然同時是皈依佛門多年的入世弟子，他從閱人無數的執業歷程中，深刻體認到，人際之間的對立與衝突，率皆起自於人性的缺漏與不足；無由摒棄貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，煩惱便因此而生。藉由不斷的省思，李律師將如是心得與多年來的修行法門結集成冊，與諸位有緣人分享。
　　《利用修行精彩活出生命手冊》依〈天地律法•世間法〉、〈修行法門〉、〈安住心田〉分成三部分，不外從人與人、人與環境之間的應對關係，包含家庭、職場、社會等場域，援引佛陀的微言大義，指點讀者放下執念、破繭而出，從而豐盈此生。

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李　序
　　人自呱呱落地之始，歷經懂事、求學、交友、求職、婚姻等成長階段，必會面對許多自己喜歡或不喜歡的人、事、物及環境。人生在世，得到與失去、順境與逆境互有更迭，當情況不如意想中順遂時，「逆境」便油然而成，沮喪、憤怒、失志等負面能量不斷湧出，此類情況無處不現。
　　人生何處不逆境，這些須臾的困頓可能來自於「家庭」，與家人、配偶間的相處；「職場」上，事務的處理與溝通；「人際關係」的經營；「經濟情況」的緊絀；「身體健康」不理想，缺陷或疾病等。任何大小事件一旦處理不當，皆有可能成為影響個人身、心、靈的不安定因素，而形成個人的「逆境」，切勿等閒視之。

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　　2013年8月21日因遇上颱風天，特地把日前買的「感謝折磨你的人」一書閱讀一遍。
　　　　
　　本書由凌越編著，普天出版社出版，本書中提醒讀者：
　　1.要肯定自己，發現自己的不平凡與無限的可能，人要有「信念」，相信自己一定能達成目標。
　　2.事情好壞一切決定在「自己」，所以自己要在身上散發「自信」與「欣喜」，讓自己成為一位「有信心的人」。
　　3.深具信心的人，自然會「成功」，所以培養信心，是邁向成功的第一步。
　　4.人面對困難，不要抱怨，要心存感激，將困難當成磨練的機會。
　　5.人要以積極的心態面對人生之中的各種挑戰，不輕易放棄，要有毅力，堅持到底就會成功！
　　本書的觀點很積極、正向、陽光，這就是成功的心態！

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　　　　　　　　　　　文◎李永然律師
一、有工作才有收入：
　　每個人都需要「工作」，人從小學習，就為了將來踏入社會從事工作做準備。有了工作，除可以創造事業，也有錢財的收入；又如謀得一職務，也可獲得收入。由於「錢財」是「養生送死之資」；所以，人可以不要太愛錢；但沒有錢，則萬萬不可。
　　「工作」與「修行」是否衝突？有些人面對修行的問題，會說：「我現在工作忙，等退休後再說」；筆者認為「工作」與「修行」二者並不衝突，工作中也可以修行，如果一個人可以在工作中修行，那就做到了「聖凡平行」。
　　而一個人如何於工作中修行？筆者願於本文中探討。
二、公門好修行？
　　首先要注意工作中的選擇，如一項工作做了有害修行，造惡業，則此工作為「邪業」，比如：開娼館、賣毒品、走私槍枝、開地下錢莊、開討債公司…等；反之，如一個工作可以利益眾生，福國利民，則此工作為「正業」。釋迦牟尼佛所說的「八正道」(註1)中，就包括「正業」這一項。例如：醫師是為病人救命解除病痛，當然是「正業」。
　　現代人常喜歡選擇公務員的工作，所以現在有很多人都準備公職考試，想獲得在公務部門任職的機會。公務員參與國家治理的工作，如果利用職務，做出正確政策，落實執行，則「福國利民」、「利益眾生」；無怪乎有人會說：「公門好修行」。
　　但筆者認為這並不表示當了公務員，就是一個好修行，而是要看該公務員的服務心態及行為，如果公務員凡事因循苟且、得過且過、驕姿怠惰、貪婪收賄，既不是一個「好修行」；反而是，成天造惡業，日後則惡貫滿盈。
　　就以擔任「檢察官」而言，檢察官是偵查犯罪，面對刑事被告，必須講求「證據」，正確認定「事實」，依法偵辦，毋縱毋枉。如果檢察官不秉持前述的正確態度，反而濫用公權力，做濫行覊押的聲請、濫行提起公訴，冤枉好人，令人含冤莫白，則將自種惡因，未來自將「自食惡果」，甚至禍延子孫，豈不恐怖。筆者最近就碰到一件刑案，有一位年屆70歲的資深牙醫教授，竟遭檢察官認定涉嫌詐欺「健保局」的健保費新台幣260 元，而依《刑法》詐欺罪、偽造文書罪提起公訴。這位被告醫師，終日擔憂，信心受打擊，其影響不可言喻。俗云：「當官的也要會察理」，這位資深牙醫有必要為區區新台幣260元大費周章地去偽造文書，詐騙健保局嗎？深信檢察官如能認真偵查，查個水落石出，即可對該被告做出「不起訴處分」，我國《刑事訴訟法》第2條第1項規定：「實施刑事訴訟程序之公務員，就該管案件，應於被告有利及不利之情形，一律注意」；所以，檢察官也要主動注意有利於被告的情形；而不是緊盯不利於被告的情形，卻對有利被告的情形，置若罔聞，視若無睹。
三、如何於工作中修行？
　　由上述說明，可知工作中修行的第一步就是做「正業」的工作，至於「邪業」的工作一概不做。
　　其次，個人認為工作中做好修行，存乎「一心」，即「心念」很重要。這個「心」必須是「利他的心」；筆者過去曾為文表示「利他才能利己」，國父孫中山先生也曾說：「人生以服務為目的」；所以，工作時一定要存有服務他人的心念，而且要設身處地為他人著想，真正做到「己所不欲勿施於人」。
　　就以餐飲而言，在中國大陸傳聞有餐廳用「地溝油」，這對消費者的健康傷害多大，實屬不應該。其實民以「食」為天，做餐飲的一定要為顧客的健康著想，不衛生、不健康的食材絕不使用，這才是對付錢的顧客做出應有的回報。筆者近年來茹素，外食機會很多，仍然看到一些餐廰用「再製品」、「加工品」的食材，做素食料理，這些東西能吃嗎？顧客吃了對健康必然不利。於是筆者會藉機向服務生、廚師或老闆反應，素食者只要用「根莖、葉菜、水果、五穀、豆類、堅果…」等天然食材，均可入菜，太方便了，何必用「再製品、加工品」呢？
四、修行要深信因果：
　　華人接觸儒、釋、道的機會很多，同時透過儒、釋、道不同的法門進行修行，而儒、釋、道都講「因果」；既然如此，修行就要做到「諸惡莫作，眾善奉行」，而且要如諸葛亮《出師表》中提到劉帝對其子劉襌的遺詔中談到：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，這才是真修行。
　　修行一定要「信」（註2），馬鳴菩薩為了讓一切眾生能夠在「大乘法」上起「信根」，造了《大乘起信論》，佛法也講「信為道源功德母，長養一切諸善根」。所以，筆者除了提醒世人在行、住、坐、臥能保持「覺性」，就是修行；所以，工作中自然也可修行，這就是筆者常說的「動中修」；而修行時一定要深信因果，才會興起恐怖心，令自己戒慎恐懼，關照自已的「身、口、意」，真正地「如臨深淵，如履薄冰」。

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