惟覺老和尚開示‧文心文化公司出版發行
為佛弟子，常於晝夜，至心誦念八大人覺：
第一覺悟：世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。
第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。
第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺知：懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
第五覺悟：愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺知：貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺悟：五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛，菩薩大人，之所覺悟，精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸。復還生死，度脫眾生。以前八事，開導一切，令諸眾生，覺生死苦，捨離五欲，修心聖道。若佛弟子，誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
1.此八大人覺經，經中列出悟無常離生死，乃至覺生死苦，發大心普濟眾生等八種諸佛菩薩大人所覺悟的法。
2.世間眾生於色受想行識五陰，起四顛倒，於想行多起我倒，於心多起常倒，所以我們要修「四念處觀」，即「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，利用此四觀，以除四倒。
3.如來的心是經過一番修證，起心動念就是三昧、就是智慧、就是神通；眾生起心動念就是塵勞、就是妄想。人經過一番修證、覺察、覺悟，時時刻刻檢討反省，如此薰習，心清淨了，就是「功德之源」；若不如此薰修，心隨業流轉，就真正是惡源。
4.人的這念心，迷即眾生，覺即菩提。自己能夠清楚、明白作主，心就是功德。唯有清淨心、無為心、菩提心、真空妙有，這些才是最實在。
5.人要知足，不知足，心當中煩惱就很多。
6.「精進」是修道之根本，普堅十大願中也說：「念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭」我們這念心時時刻刻都想到「精進」，修諸善道，精勤無怠，不自放逸，這才是真精進。
7.我們心當中有很多煩惱，歸納起來有「見思惑」、「塵沙惑」、「無明惑」，要破這些煩惱，必須「精進」才有辦法。
8.四魔是「天魔」、「煩惱魔」、「五陰魔」、「死魔」；要摧伏四魔，將這些魔障轉過來，才能出離五陰境界，才能脫離生死。
9.「八大人覺經」內容很殊勝，值得不斷地誦習、背誦，進而付諸實行。
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