永遠自然─李永然律師部落格

2019年4月2日上午，李永然律師與當事人及李廷鈞地政士一同在永然聯合法律事務所合影。

2019年4月1日晚上6時，李永然律師與福建廈門知識產權局郭副局長一行人進行交流，並與出席的台灣友人們一起合影留念。

以律師身，弘揚佛法

　　好友永然兄即將出版新書，書名《李永然律師談生活丶工作與修行——從辦案中的見聞談起》。囑余為之序，倒讓我面對了新的挑戰，從內容看來，以修行進入律師業務及生活領域，著實是有相當多的地方，好像不容易搭配起來，然而，回想一下，與永然兄相識這麼多年來，確實有甚多的軌跡可以找到其中奧妙的關連性。

　　認識永然兄，是於民國75年在多位好友共同邀請創辦「台北忠孝扶輪社」時認識的，當時深深感受永然兄在制定章程規約時的認真與沉穩，完全具備法律背景的表達，讓全體發起人折服，於是就依照永然兄增修的內容做為標竿，向有關主管機關申請，不必修改或補件，立刻就核准了。不只如此，每每社裡若有公益慈善活動，永然兄都是踴躍參加，而且在例會時都陪著書瑋一起吃素食餐，並且對佛學產生興趣，經常參與佛教活動與深入經藏（余曾贈永然兄一套「大般若經」）。

2019年3月30日晚上6點30分，李永然律師出席好友劉易齋教授「生死彼岸」大作的新書發表會，會中見到司馬中原丶王漢國丶盧國慶丶舒立文丶陳福林⋯⋯等老友，大家一同獻上祝福。

2019年3月30日下午2時，喜願協會舉辦會員大會，由王允中理事長主持，李永然律師以監事身分出席，了解會務發展現況及未來計畫。

【記者傅裕隆／台北報導】

　　社團法人中華人權協會日昨舉辦會員大會（見圖），理事長林天財律師、常務監事李本京教授、名譽理事長許文彬律師、李永然律師、蘇友辰律師、簡春敏秘書長及葛雨琴前立委、黃炎東教授、楊泰順教授、魏憶龍律師及李宜光律師等會員出席大會，會議除報告各項會務外，並播放介紹協會之英文影片及推動國內外人權救助工作之紀錄影片，讓會員瞭解會務的成果。

2019年3月29日下午4時30分，台大校友文化基金會召開董監事會議，由陳維昭董事長主持，李永然律師也出席，了解會務的發展。

真永然也

　　永然兄執業律師已近四十年，於此四十寒暑之間，永然兄可謂看了不少「人間事」，也對「人間世」有所感悟。比如有人因一貪之念，可以侵占摯友委託其代管之家傳古文物；有兄弟因一小片土地誰屬，不但兄弟反目，甚且血光相見，有人只因過去一點小恩怨，可以偽善交往三數年，然後強害之。以上諸人、諸事最終仍逃不過「天、理、法」，而以惡緣終。

　　在諸多事端中，永然兄總不忘規勸並激起人間之「善念」，並將法律知識生活化出書立說，現閱者，其上者乃以所獲知識用以助人；其中者可以此所知衛護自身；其下者乃知所警惕不敢造次。凡此等等皆見永然兄之用心、盡心，其所為者無他，乃為盡讀書人之使命感，在激揚人心中之善念也，如孟子談「性善」，謂人皆有「善端」，知皆擴而充之，「仁，人心也；善，人路也」。荀子雖言性惡，認為人之所以為善乃後天養成，其重點仍在言性可善可惡，所以使為善乃在「積善」，是一種鍥而不捨，必須知行合一並身體力行，而非徒脫空言、空性。由此亦可了解孟荀之間欲引人為善之目的仍互不相斥。此種思想擴及宋明理學乃形成「教人由智上覺悟，致知涵養並進之工夫，而以講學教天下人皆有此覺悟。」（引唐君毅）。

當生意人遇上佛陀

　　家有家法，國有國法，佛有佛法，商有商法。一個做生意的營利事業，談起佛法，是否就必須關起門來，遠離紅塵，修心養性，浮名輕拋劍外，千山我獨行不必相送？

　　《當和尚遇上鑽石》一書作者佛學博士麥可．羅區格西（Geshe Michael Roach），在印度鑽研佛法長達二十一年，期間他的上師建議他回到美國接受「經商」的修持考驗，他選擇進入競爭壓力龐大的鑽石業，親身實踐將佛法融入商場，消弭出世及入世間的鴻溝，終於獲致成功的事業和積極的人生。他認為經商之道，第一當然就是要賺錢，其次是要樂在其中，第三是要透過經商，創造有意義的人生。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文◎張則君

　　據報載，一名在綠島服刑的受刑人，因不滿獄方在運動時要求唱軍歌、答數等軍事化管理違法而提起行政訴訟，台灣台東地方法院第一審判決認為：受刑人如軍人般唱軍歌、答數、向後跳、向左右轉等措施，與監所教化功能無關聯性，監所矯正受刑人之目的，不是「進行作戰之準備」，相關軍事訓練無助於受刑人理解其觸犯法律之原因。因而判決監獄方敗訴。

　　監獄行刑的目的，不是以控制受刑人為主，而是希望透過教化的作用，讓受刑人改過遷善，重返社會成為有用的人。長期關注監所人權的永然聯合法律事務所李永然律師表示：刑事案件從偵查到起訴，經由第一審、第二審、第三審的審理，到最後判決確定，「刑罰」的執行可說是刑事案件的最末端，雖為最末端，卻也是最為重要的一環。若監獄的行刑沒有起到教化的作用，受刑人未來在服刑完畢之後，重返社會後即容易再犯，再犯後又重新將刑事程序走一遍，那先前的行刑等於徒勞無功，所以監獄行刑的目的是「刑期無刑」，既然「刑期無刑」，監獄的教化工作就必須要做好，在監所內對於受刑人的管理，不是單純對受刑人進行控制而已，應該要思考如何對受刑人教化作用的效果會最好，再往這方向去設計，如此一來，受刑人也較能夠接受。以此一案件為例，因為唱軍歌、答數而被受刑人告上法院，提起行政訴訟，而台灣台東地院依司法院大法官釋字第七五五號解釋，認為管理的措施並不恰當，這充分顯現出監所教化方面的問題已逐漸受到重視，希望監所單位一定要有新觀念、新思維，注重新的教化措施與功能，讓監獄行刑的效果格外彰顯，使得受刑人能經由教化澈底悔悟，將來重返社會後成為有用之人。