文◎李永然律師
一、人類面對新型冠狀肺炎的劫難，務必省思
民國109年農曆春節迄今，最令全球人類震撼的，不外是「新型冠狀病毒肺炎」的肆虐，截至民國109年4月25日止，美國確診人數高達90萬5333人，死亡人數也攀升至5萬1949人，位居全球之冠，占全球病故四分之一以上。
面對此一疫情，各國有採取「封境」，也有在國境內採取「封城」，導致對經濟嚴重的衝擊，自不在話下。又雖未確診致傷亡者，也因而面臨失業，公司倒閉、貧困…等，人類真可謂苦不堪言。由於肺炎疫情造成經濟停滯，油價崩跌；另一方面似乎反而讓地球有一生養休息的機會。
在此時刻，人類似乎應當對於在近數十年來，為了滿足「慾望」，不斷地進行各項開發，經濟全球化活動等，已造成環境破壞，人心貪婪，進行反省是否人類應當節制「物慾」，友善「環境」，讓此一娑婆世界，能真正永續。
二、「貪慾」是苦的來源
現代社會由於太著重「物質」享受，且認為人定勝天，殊不知人的能力是有局限的。釋迦牟尼佛以「四聖諦」（苦、集、滅、道），開示眾生，說明人生是「苦」，《佛說八大人覺經》中云：「…第二覺知：多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起…。第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；…」，《佛說無量壽經》中亦云：「…然世人薄俗，共諍不急之事。於此劇惡，極苦之中，勤身營務，…共憂錢財…屏營愁苦，累念積慮，為心走使，無有安時。…橫為非常，水火、盜賊、怨家債主，焚漂劫奪，消散磨滅。憂毒忪忪，無有解時。結憤心中，不離憂惱。…憂念相隨，勤苦若此。亦結眾寒熱，與痛共居。…」釋迦牟尼佛認為人因貪慾的本性觸動，不知足致「招苦」，於是透過上述開示，用以提醒世人切勿因「貪慾」而受苦。
三、人的一生要克制貪慾
如前所述，人的一生常因貪慾而受苦，但現實社會中，人們常常一生都在為「金錢」打拼，工作一輩子，拼出積累一些財產，一口氣吸不上來就往生，「財產」也成為繼承人的「遺產」；而有些繼承人們又為了「遺產」，不顧親情，打架、互罵、打官司，甚至「動刀開槍殺人」，令人匪夷所思。
莊子於內篇《齊物論》中，有云：「…一受其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！…」；這也就莊子感慨很多人終身汲汲營營，疲憊困頓不堪，而不知自己的歸宿，非常悲哀！正如佛家所謂的「萬般帶不走，唯有業隨身」！所以《佛說八大人覺經》就勸人要「少欲無為，身心自在」，要「常念知足，安貧守道，唯慧是業」。《四十二章經》於第四十二章「達世知幻」中，佛言：「吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視紈素之服，如敝帛。」。
足見人還是要明白人生的真正目的，由於人心易搖而難定，易昏而難明，所以一定要能「克已」；要明白雖富累千金，而「心」為物役，寒冰焦火，無法快樂；而應使自己仰不愧，俯不怍，心體廣胖，「人欲」盡淨，天理渾全，才能明白孔子之弟子顏回能「一簞食，一瓢飲，居隨室，也不改其樂」的原因（註1）。
四、克制貪欲的方法
既然人的一生要克制貪欲，而要如何克制貪欲？筆者建議：
1、認知人與自然環境不可分：由於「環境」就在人們生活的周邊，我們呼吸的空氣和喝的水，它與我們每個人都密不可分；每個人與其他人四周的世界密切關聯；人的「不滿足感」（貪愛），對環境造成嚴重的威脅。其實人「需要」的不多，切勿因「貪愛」，而過度追求，甚至是「炫耀性消費」（conspicuous consumption），致耗盡地球資源，破壞環境（註2）。
2、認識「清貧思想」：清貧思想強調心靈與自然契合的重要，提醒「人生在世，需要甚麼？不需要甚麼？」；一但有此思想，即可避免人性貪婪，藉此找回自己本來的面目，即可為自己選擇質樸的生活，因為唯有如此，才能「知足」，而「知足雖貧亦可稱為富；有財而欲多，則可稱為貪」（註3）。
3、清楚一生中還有比「金錢」更重要的事：人之所以會追逐「金錢」，成為「工作狂」，且不擇手段賺錢，就是不清楚人的一生中，還有比「金錢」更重要的事。人固然需要錢，然金錢買不到「人生意義」，有了金錢必須懂得運用，因為「金錢的真正價值不在於擁有，而在於運用。」（註4）；所以清楚自己一生中還有比「金錢」更重要的事，即生命的價值，自然就可將「金錢與生命價值」兼顧，藉此自由表達自己的價值觀，增加「自我實現」，這樣才不會因「貪欲」，而陷於「貪婪」。
4、運用「財布施」，戒貪兼累積福報：釋迦牟尼佛在成佛之道，強調「六度波羅密」，其中有一「布施」波羅蜜，布施有「財布施」、「法布施」及「無畏布施」。布施有諸多利益，如：降伏慳吝、戒除貪念、生富豪家、四眾樂愛（人緣好）、勝名流布、不離善知識…等（註5）。所以，很多成功的企業家非常重視慈善與施捨（註6），足見財布施可以戒貪兼累積福報。
五、結語
民國109年新型冠狀肺炎疫情還袃全球各地肆虐中，人類應從「自私自利，紙醉金迷」中覺醒，切勿再揮霍地球資源，迷失良心道德。而應努力修行，積功累德，行善止惡，回歸自然。由宋代張載所撰的《西銘》有云：「乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。」，可知天地萬地為一體，人務必懷有「民胞物與」之情懷。莊子於內篇《齊物論》云：「…天地與我並生，而萬物與我為一」，即本於同一道理，既然當全球面對此一肺炎疫情，正是一修行的好契機，人們站在「病毒」前，沒有一人、一市、一國能獨善其身，自應學習「共善」（註7），並摒除貪念，學習「知足」，正如宋代司馬光於「酬華嚴真師」之詩詞，云「知足隨緣處處安，一身過飽不為難，禪房窄小纔容榻，此外從他世界寬」，也是基於此一道理。
註1、(明)薛瑄撰，孫浦桓點校：讀書錄、讀書續錄，頁31，2017年10月第1版，鳳凰出版社(原江蘇古籍出版社)出版發行。
註2、理查‧培恩Richard K. Payne主編，梁永安譯：多少才算夠？(佛教經濟學救地球)，頁17~22，民國101年6月初版一刷，立緒文化事業有限公司出版。
註3、中野孝次著，李永熾譯：清貧思想，頁205，民國85年9月初版十五刷，張老師文化事業股份有限公司出版。
註4、馬克‧艾比恩著，洪慧芳譯：比金錢更重要的事(More Than Money)，頁122，2010年5月初版一刷，晶冠出版有限公司。
註5、李永然著：李永然律師談工作、生活與修行，頁54，民國108年5月初版一刷，永然文化公司出版。
註6、伊恩‧布萊德利(Ian Bradley)著，顧華德譯：慈善累積財富–10位企業家的金錢觀，頁16，2011年5月15日初版一刷，財團法人基督教宇宙光全人關懷機構出版發行。該書中介紹到安德魯‧卡內基(Andrew Carnegie)…等10位樂善好施的企業家。
註7、陳立恆撰：「病毒之前，何以獨善」乙文，載聯合報民國109年4月26日，A13版。
......................................
作者：李永然
出版日期‧2019/04初版
書號：S1D01
定價：320元
本書作者執律師業多年，辦過各式各樣的案件，見過各式各樣的當事人，也陪著當事人經歷一場又一場的訴訟煎熬。遇到太多不可思議、無法理解的事，最後在佛法中找到真理。並透過與當事人間的了解與溝通，借機攬鏡自照、不斷反省自我。於是他從一位執業律師的角度，結合佛法及法律的觀點，討論案件、針砭時事。讀者透過本書可瞭解法律知識，也能夠深刻體會佛法給世人的道理，進一步認識佛法、學習佛法。
留言列表
