文◎李永然律師
一、愛護未成年子女，讓他們健康安全成長
台灣近年來兒童少年受虐或遭不當對待，甚至遭自已親人剝奪生命，誠駭人聽聞。男女結婚、生兒育女，形成父母子女的親眷關係，為人父母理應珍惜此一難得的「緣份」；倘不加以珍惜，反而對於自已未成年子女進行虐待，甚至剝奪生命，除了要背負「因果」外，還會遭受國家法律的制裁。
有機會「做人」，應該知道「人身難得」的道理，人身難得今既已得，自應努力修行，使自已能透過圓滿的修行，讓自已來世不必再於「六道」中輪迴受苦！
對於目前一些虐害未成年子女的案件，究竟在法律上會受到何種制裁，筆者擬先舉四則案例，再剖析其法律責任。
二、虐童事件頻傳，駭人聽聞
首先例舉以下四件實際發生的案例，供讀者參酌，
【案例一】狠母離家不管幼女，幼女3天未餵食亡
民國111年11月29日自由時報報導：桃園市王姓女子因丈夫入獄，獨自撫養十三個月大的女兒，平日出門前餵奶後，就將女兒獨留在家，直到下班才返回照料；有一次離家「三天」，因未給予幼女食物、飲水，導致女兒死亡，台灣桃園地方檢察署痛陳，王女怠於照顧女兒，於上午八點上班前餵奶後便外出，獨留女兒於租屋處，直到晚上六點下班返家才餵食第二餐，導致該幼女長期處於營養不良，涉嫌長期虐待而釀成女嬰死亡，將王女依「妨害幼童發育」、「遺棄致死」罪嫌提起公訴（註1）。
【案例二】女子窩網咖產子，涉掐死兒
民國112年1月4日自由時報報導：台中市發生24歲未婚潘姓女子，在網咖包廂內生下男嬰，卻涉嫌掐死新生男嬰的悲劇。潘女掐死男嬰後，把遺體裝入黑色垃圾袋，再塞進背包，嗣後深感良心不安，自動向警方報案（註2）。
【案例三】生母和同居人聯手虐死滿月嬰
民國112年6月22日自由時報報導：賴姓婦人帶著剛滿月的男嬰，與吳姓男子同居，二人因男嬰經常哭鬧，涉嫌聯手凌虐致死，這件駭人聽聞的虐嬰致死，是生母與同居人二人因不滿男嬰經常哭鬧，不喝牛奶，加上自已情緒控管不佳，涉嫌多次對男嬰施暴；而於6月18日二人又因男嬰不斷地嚎啕大哭，涉嫌動手凌虐後，發現男嬰出現抽搐、呼吸微弱、嘔吐、流鼻血等異常現象，緊急送醫急救，仍傷重不治死亡。由於檢方認為二人涉犯《兒童及少年福利與權益保障法》及《刑法》凌虐未滿十八歲之人等罪嫌，向法院聲請覊押禁見獲准（註3）。
【案例四】單身女子產下女嬰，將女嬰自三樓拋下致死
民國112年7月8日自由時報報導：屏東市三十多歲柯姓單身女子在家產下女嬰，疑將初生女娃直接自三樓拋出，造成女嬰死亡，台灣屏東地方檢察署偵訊後，認為柯女涉嫌犯《刑法》殺人罪等罪且嫌疑重大，考量她甫生產後的身體狀況，以「科技設備」監控柯女的方式，來替代「覊押」（註4）。
三、我國對於「兒童」的福利、權益己設專法保障
其次，由上述四個案例皆是「兒童」受虐或被殺害的事件，其實「兒童」乃指未滿12歲之人，他們欠缺自我保護的能力，猶賴父母加以細心呵護，進而安全健康地成長。
我國《兒童及少年福利與權益保障法》乃為促進「兒童」及「少年」身心健全發展，保障其權益，增進其福利而制訂。依該法第3條前段也課予父母或監護人對「兒童」負有保護、教養的責任；當然也不得對尚屬兒童階段的子女有「遺棄」、「身心虐待」等行為（參見《兒童及少年福利與權益保障法》第49條第1項第1款、第2款）。
就以上述四個案例均已涉及刑事犯罪，就以「案例一」為例，因為王姓女子對於自已十三個月的女兒負有「扶養義務」及保護、教養的責任，卻讓女兒長達三天未餵食，導致死亡，已涉嫌兩罪，分別為：
(1)《刑法》第284條，對於無自救力之人，依法令應養育、保護而遺棄、不為其生存所必要的養育，因而致人於死，處無期徒刑或七年以上有期徒刑。
(2)《刑法》第286條，對於未滿十八歲之人，施以凌虐或以他法足以妨害其身心的健全及發育，因而致人於死者，處無期徒刑或十年以上有期徒刑。
由上述法律規定，可知對於自已負有養育、保護、教養義務的子女，為人父母自應努力履行，切忽懈怠或故意遺棄、凌虐，嚴重時還發生「死亡」的後果，其刑事責任的法律後果是相當嚴重的！
四、修行應尊重生命，從愛護未成年子女做起
瞭解為人父母對於未成年子女盡教養、保護、扶養的責任，甚至因遭遺棄、凌虐致死或殺害致死，在我國法律有相當嚴重之「刑罰」的處罰。而從做人的修行更應愛護自已之未成年子女；其理由於下：
（一）修行必須戒「殺」，即尊重生命
佛法的五戒是「不殺生」、「不偷盜」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」。前面殺、盜、淫、妄屬於「性戒」，而酒戒則屬於「遮戒」（註5）。不殺生所指的「殺生」，包括「故意要殺害眾生」及「無意中發生誤殺眾生」，即不論故殺或誤殺都是殺生，對持戒的教徒來說，就犯了「殺戒」。人努力修行，必須透過「戒」、「定」、「慧」，而一個人如果連自已的子女都忍心下手殺害，其惡性誠令人髮指。子女與父母間有「血親緣」，此種緣份非常難得，應努力維護，這才是修行應有的態度。
（二）修行須相信「因緣果報」
佛法的核心是「緣起」與「因果」，前者乃在說明一切諸法，都是由於「因緣」而生起的；佛經裡曾云：「若此有則彼有，若此生則彼生，若此滅則彼滅」，也就是世界上一切事物或現象的生起，都是相對的，互相存在的關係和它的一定條件。至於後者所談的「因果」，佛法有「三世因果」的說法，佛法說：「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」。進而依「因果論」而有「做善因得善果，做惡因得惡果」。既然有緣起、因果，因而為人父母，必須善盡養育、教育子女的責任，使之健康安全的成長，並教導子女們具有正知正見，在社會上做個有用之人。
（三）善待子女也是「利行攝」
菩薩了悟自心，本無生滅，廣發同體大悲，盡未來際行「四攝法」，包括「布施攝」、「愛語攝」、「利行攝」及「同事攝」。
「利行攝」即是以身口意三業的善行，利益眾生，凡利益眾生之事，無不盡力而為，以人飢已飢，人溺已溺、冤親平等的「大慈悲心」、「平等心」，積極修利他之行（註6）。父母如能善待子女，撫養、教養、子女，也是一種發「慈悲心」的利行。
五、結語
綜上所述，我國是一民主憲政國家，重視人權保障，聯合國於1989年間將《兒童權利宣言》(Declaration of Right of the Child)，轉為具有約束力的《兒童權利公約》(The Convention on the Right of Child)，我國立法院也於民國103年5月20日三讀通過《兒童權利公約施行法》，該法並自民國103年11月20日「世界兒童日」生效施行，將我國兒童人權保障邁向國際標準。
台灣是一美麗的寶島，重視人權的保障，對於「兒童人權」更不例外，為人父母對於自已所生的子女，自應負起應負的撫養、教養責任，倘自已有困難時，自應尋求政府提供的社會福利協助，或社會慈善團體給予的協助，努力面對困難，排除各種困難，讓子女能健康安全地成長，進而成為社會國家有用的人才。
註1：陳恩惠撰「狠母獨自離家不管 幼女當寵物養 3天未餵食亡
」乙文，載自由時報111年11月29日，A11版。
註2：蔡淑媛、蘇金鳳撰：「她窩網咖1週產子 涉掐死兒」乙文，載自由時報112年1月4日，A9版。
註3：鮑建信撰：「涉聯手虐死滿月嬰 生母和同居人覊押」乙文，載自由時報112年6月22日，A11版。
註4：葉永騫、羅欣貞撰：「太慘！產嬰從3樓拋下」乙文，載自由時報112年7月8日 ，A10版。
註5：明暘敬述：佛法概要，頁494，民國95年9月，財團法人普力宏文教基金會印贈。
註6：中台佛教學院編著：中級禪修班教本，頁79，民國89年7月，財團法人中台山佛教基金會出版。
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