文◎李永然律師
一、父母子女間的人倫很重要
父母子女間可以說是做人所面對之各種關係中最直接的，傳統道德常提到為人子女必須「孝順」，所以做人須培養「道德」，但如果連「孝順」父母都做不到，那就侈談「道德」了！
近來台灣社會令人憂心的是社風日下，道德沈淪，因而我們必須要呼籲人們必須崇尚道德，才能「以德為光」！而且孝順父母時，所為的行為也須注意合法！
本文就以民國109年間發生在台灣的三個案例，來談這方面相關的道德及法律的問題。
二、殺害父親，既不孝且犯重罪
首先，民國109年元月4日聯合報A8版，刊載乙則「半夜弒父謊稱爸自殺，29歲女被訴」的新聞報導。報導稱：有一位巫姓女子在家常與父親因「生活習慣」起爭執，竟於民國108年11月5日深夜拿刀刺殺父親，巫父因而失血過多送醫不治。巫姓女子謊稱父親自殺，檢察官依相關事證認為巫女涉嫌重大，經偵查後，將之依「殺害直系血親尊親屬罪」提起公訴，並建請法院法官從重量刑。
本案涉及逆倫不孝，且殺害人命，屬「重大刑案」。按我國《刑法》中訂有「殺人罪章」，其中「普通殺人罪」須處「死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑」（《刑法》第271條第1項）。對於「殺害直系血親尊親屬」的犯罪，惡性重大，泯滅人性，更是重大犯罪，因而《刑法》第272條規定：「加重其刑至二分之一。」。
為人子女本應對於有生育、養育、教育之恩的父母「孝順」，且應於父母年老時，負起「扶養義務」（《民法》第1114條）。又依法令對老人有扶養照顧義務，而對「老人」為「遺棄」、「妨害自由」、「傷害」、「身心虐待」…等行為，《老人福利法》也有處罰規定；足見為人子女，對於年老的父母就倫理、道德而言，自應孝養，倘因有「意見不合」，也應和顏悅色地溝通，切勿動氣、動怒而起殺機，致釀成大禍。
《佛說四十二章經》第四章「佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行；是惡若止，名十善行耳。」現代人修行務必「止惡行善」，在止惡方面即應從「身、口、意」的修持下手，至於「身」方面，即應戒殺、戒盜、戒淫。
佛法修行對於「戒殺」，盼人們能從長養「慈悲心」，珍惜一切生命，做到慈悲不殺，甚至提倡茹素，認為(1)素食可長壽健康，(2)可提高智慧，(3)可不遭殺劫，(4)可不受惡報，(5)符合環保救地球，(6)長養慈悲。
由此可見現代人在出世修行方面，自應長養慈悲心，戒殺而不造惡業，更何況法律又規定對於「人」，既不能殺害任何人，更不能殺害自己的直系血親尊親屬，更不能無故墮胎（《刑法》第24章墮胎罪章），因這些都是犯罪行為。對於「動物」方面，《動物保護法》目前也已規定：任何人不得騷擾、虐待或傷害動物；除有法定事由外（註1），對動物不得任意宰殺（《動物保護法》第6條、第12條）。
三、兒子勾結外人欲詐父財，既不孝且犯罪！
其次，談到第二個案例。民國109年6月4日聯合報A版刊載「拒子債父還 霧峰林家族家告么兒」的報導，該報導稱：林O正的兒子林O洋與外人李OO，二人誆稱一起投資歐元，兒子林O洋欠李OO貳億五千萬元債務，兒子林O洋涉嫌偽造其父親林O正名義開出多張支票、本票，債權人李OO持之欲對父親林O正行使債權；林O正懷疑自己兒子林O洋假藉欠下鉅款，實際是與外人李OO聯手欲掏空林O正的「家產」，乃拒絕還債，並進而透過刑事告訴，追究自己兒子林O洋及李OO二人涉嫌偽造有價證券罪（《刑法》第201條），經檢察官偵查，並由檢察官提起公訴。
就本案例相當令人匪夷所思；按為人兒子，如前所述，應當「孝順」有養育之恩的父親，因為為人應努力修行，自須「上報四重恩，下濟三塗苦」，在上述的「四重恩」，「父母恩」即為其中之一，故為人兒子自應孝順父親；未料林O洋竟因貪圖父親林O正的財產，而勾結外人李OO，一起用涉嫌犯罪的手法，向父親林O正進行債權的主張，遭父親識破，進而追究自己兒子的刑事責任，以求自保。
筆者在處理「財產繼承」的案件，常提醒為人子女務必要「孝順」，「孝順」可謂是最好的投資。因為父母親於生前規劃身後的遺產，法律上雖有「應繼分」（註2）的規定，但也可以運用「遺囑」方式，在不侵害「特留分」（註3）的前提下，使自己的繼承人中，較孝順的子女多得，而不孝順的子女則少給；筆者乃戲稱「孝順是最好的投資」。
案例中，為人兒子的林O洋竟不思「孝順」，卻運用勾結外人的犯罪手法，進行偽造有價證券罪的犯行。
按《刑法》第201條第1項規定：「意圖供行使之用，而偽造、變造公債票、公司股票或其他有價證券者，處三年以上十年以下有期徒刑，得併科九萬元以下罰金」，涉犯本罪屬於「非告訴乃論」，被害人固然可以依法提出「刑事告訴」（註4）；若非被害人，而知悉此一犯罪者，也可以依法提出「刑事告發」（註5），一旦提告之後，皆不得再撤告。
案例中之林O洋的行為已涉犯佛法中的「盜」之惡行，《大佛頂首楞嚴經》中，佛說：「又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，偷心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷偷，必落邪道。…」；所以，為人應當要努力「止惡修善」，對於自己的父親應當要孝順，博取父親的歡心，切勿勾結外人，進而運用「偽造有價證券」的犯罪手法，致犯「偷戒」的惡行。
人生在世，務必透過「修行」，使自己回復「覺性」，且有「智慧」，在身、口、意方面不違犯，力行十善，止十惡，切勿因貪財作祟，致做出不孝且違逆的惡行，這將會自食惡果。
四、因孝順母親受辱，仍應循合法手段討公道！
第三個案例與前面兩個有點不同，是子女很孝順母親，但對外處理問題的方式有些法律爭議。民國109年9月18日自由時報A17版刊載一則「不爽母遭諷越南妹，少年談判抓狂轟9槍」乙文的報導，提到一位16歲吳姓少年因不滿另一位19歲李姓網友，於網上嘲笑他是「越南妹」生的，甚至嘲笑吳姓少年的母親是「花錢買來的外籍新娘」，更侮辱吳姓少年是「雜種」。
吳姓少年基於愛護、孝順母親，不願母親受辱，於是約出李姓網友談判，然因談判不得其法，未獲解決，吳姓少年嗣後掏出一把「改造槍」，並對空連開九槍，嗣後遭到警方逮捕；吳姓少年因而被移送台灣新北地方法院少年法庭，遭到裁定「容收」。
就這件案件，首先針對李姓網友的言論，非常不應該，因為「外籍新娘」是台灣的「新住民」，基於《憲法》第7條「平等權」的保障，李姓網友不得因吳姓少年的母親是「外配」，而對吳姓少年有「歧視性」的言語；佛法強調「眾生平等」，李姓網友自應持「平等心」相待吳姓少年；口出帶有歧視的言語，實屬不該。
更何況，人人應修「口德」，「兩舌、惡口、妄言、綺語」是透過「口」的惡行，李姓網友罵別人的母親是「花錢買來的外籍新娘」，並罵吳姓少年是「雜種」，這已是構成《刑法》第309條的「公然侮辱罪」；吳姓少年可以提出「刑事告訴」，追究李姓網友的刑事責任；並依《民法》第184條的規定，主張李姓網友之侵害「名與權」的行為，應負民事賠償責任（《民法》第195條）。
吳姓少年卻未採取上述合法途徑討公道，竟於與李姓網友談判時，掏出「改造手槍」，並連續對空開出九槍，這種行為已經構成「犯罪」，因我國《槍砲彈藥刀械管制條例》第5條規定：「…槍砲、彈藥，非經中央主管機關許可，不得製造、販賣、運輸、轉讓、出租、出借、持有、寄藏或陳列」。
吳姓少年將自己所持有的改造手槍及彈藥，於談判時攜出，並掏出手槍對空鳴槍，使李姓網友因而心生畏懼，也具有「恐嚇」的意味，此時也構成《刑法》恐嚇相關的刑事責任。
由於吳姓少年未滿十八歲，適用《少年事件處理法》，被移送台灣新北地方法院少年法庭，並遭到「收容」（註6）。
由此案例可知為人子女固然應該孝順父母，吳姓少年不願自己的母親受辱，基於「孝心」，約出李姓網友談判；但吳姓少年於談判未果，應將事情回家與自己的母親商量，循「法律途徑」，追究李姓網友的民、刑事法律責任，即可討得公道。
吳姓少年卻未循上述合法途徑，討公道；卻運用了「犯罪」的不法手段，用「改造手槍，對空鳴槍」，雖然沒有殺傷人，而只是想警告李姓網友，但自己的行為已觸犯刑章，而構成犯罪，且遭到法院裁定「收容」。
吳姓少年的父母還要為此事操心，甚至要破費找「律師」協助處理，這實在是相當不智，使吳姓少年為了孝順之好的出發點，卻引來令自己父母擔心的不利後果，足見處理事情，圓滿的「智慧」還是很重要！
五、結語
由以上三個案例，可知人生在世，務必惜緣，父母子女關係也是一難得的緣份，為人子女務必孝順父母，釋迦牟尼佛於《吉祥經》中開示：「奉養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是最為吉祥」；清朝名臣林則徐也說「不孝父母，奉神無益」；除此之外，筆者建議還應注意以下四點：
１、要相信因緣果報，不種惡因，力結善緣，不結怨，不交惡。
２、人生一定要努力修行，由於人都帶有「習氣」，命運是可以改變，只要改變習氣，多行善，必可改變。
３、人不是只有行善，一定要「福慧雙修」，行善是植福，務必還要開啟智慧，相信人還有來世，因而必須以「積極」的心態。人一旦有「智慧」，自然可以止惡行善，
必能行公義，以「利他」的角度出發。
４、對人恭敬謙讓，並要知足感恩。
釋迦牟尼佛於《吉祥經》中開示：「恭敬與謙讓，知足並感恩，及時聞教法，是為 最吉祥。」。《佛說八大人覺經》第二覺知「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在」。
如果在工作、生活中，能以上述的行持，必定讓自己有一幸福吉祥的人生！
註1、《動物保護法》第12條第1項：對動物不得任意宰殺。但有下列情事之一者，不在此限：一、為肉用、皮毛用，或餵飼其他動物之經濟利用目的。二、為科學應用目的。三、為控制動物群體疾病或品種改良之目的。四、為控制經濟動物數量過賸，並經主管機關許可。五、為解除動物傷病之痛苦。六、為避免對人類生命、身體、健康、自由、財產或公共安全有立即危險。七、收容於動物收容處所或直轄市、縣（市）主管機關指定之場所，經獸醫師檢查患有法定傳染病、重病無法治癒、嚴重影響環境衛生之動物或其他緊急狀況，嚴重影響人畜健康或公共安全。八、其他依本法規定或經中央主管機關公告之事由。
註2、「應繼分」乃指各繼承人對遺產上的一切權利義務，所得繼承的比例，（參見《民法》第1144條）。
註3、「特留分」乃指繼承開始時，將一定數額財產，保留於繼承人的制度；（參見《民法》第1223條）。
註4、「告訴」乃指犯罪的被害人或其他有告訴權的人向偵查機關申告犯罪事實，請求訴追的意思表示。
註5、「告發」又稱為「檢舉」，乃第三人向檢察官或司法警察官申告犯罪事實，請求訴追犯罪的意思表示。
註6、收容少年應用「收容書」，少年觀護所收容少年的期間，「調查」或「審理」中均不得逾「二月」；但有繼續收容的必要者，可以於期間未滿前，由「少年法庭」裁定延長。
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作者：李永然
出版日期‧2019/04初版
書號：S1D01
定價：320元
本書作者執律師業多年，辦過各式各樣的案件，見過各式各樣的當事人，也陪著當事人經歷一場又一場的訴訟煎熬。遇到太多不可思議、無法理解的事，最後在佛法中找到真理。並透過與當事人間的了解與溝通，借機攬鏡自照、不斷反省自我。於是他從一位執業律師的角度，結合佛法及法律的觀點，討論案件、針砭時事。讀者透過本書可瞭解法律知識，也能夠深刻體會佛法給世人的道理，進一步認識佛法、學習佛法。
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