大乘起信論
馬鳴菩薩造‧梁天竺三藏法師真諦譯
1.「大乘起信論」，是馬鳴菩薩對好略之機，心樂總持少文而攝多義，能取解者，宗白部大乘而造；欲令眾生，除疑捨邪執、起大乘正信，佛種相續，恒不斷絕。
2.大乘起信論，說明造此論的因緣有八種：
（1）因緣種相，所謂為令眾生離一切苦，得究竟樂。非求世間名利恭敬故。
（2）為欲解釋如來根本之義，令諸眾生正解不謬故。
（3）為令善根成熟眾生，於摩訶衍法，堪任不退信故。
（4）為令善根微少眾生，修習信心故。
（5）為示方便消惡業障，善護其心，遠離癡慢，出邪網故。
（6）為示修習止觀，對治凡夫二乘心故。
（7）為示專念方便，生於佛前，必定不退信心故。
（8）為示利益，歡修行故。
3.在「解釋分」有三種，一者顯示正義，二者對治邪執，三者分別發趣道相。而顯示正義者，依一心法，有二種門，即：（1）心真如門；（2）心生滅門。心真如者，即是一法界大總相法門體。一切法從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是一心，故名「真如」。真如者，依言說分別，有二種義，一者如實空，以能究竟顯實故；二者如實不空，以有自體，見足無漏性功德故。
4.以有境界緣故，生六種相，即：
（1）智相：依於境界，心起分別，愛與不愛故；
（2）相續相：依於智故，生其苦樂，覺心起念，相應不斷故；
（3）執取相：依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故；
（4）計名字相：依於妄執，分別假名言相故；
（5）起業相：依於名字，尋名取著，造種種業故；
（6）業繫苦相：以依業受果，不自在故。
故知「無明」能生一切染法，以一切染法，皆是不覺相故。
5.生滅因緣，乃眾生依「心」、「意」、「意識」轉故。即以依阿黎耶識，說有「無明」，不覺而起，能見能現，能取境界，起念相續，故說為「意」。此意有五種名：（1）業識；（2）轉識；（3）現識；（4）智識；（5）相續識。
6.染心，名為煩惱礙，能障「真如」根本智。「無明」義者，名為「智礙」，能障世間自然業智故。一切法常靜，無有起相，無明不覺，妄與法違，故不得隨順世間一切境界種種智故。
7.「真如自體相」者，畢竟常恆，從本已來，性自滿足一切功德。所謂自體有大智慧光明義故，遍照法界義故，真實識知義故，自性清靜心義故，常樂我淨義故，清涼不變自在義故。名為「如來藏」，亦名「如來法身」。
8.對治邪執者，一切邪報，皆依「我見」，若離於我，則無邪說。我見有二種，一者「人我見」，二者「法我見」。
9.發心有三種：（1）信成就心；（2）解行發心；（3）證發心。信心成就得發心者，入正定聚，畢竟不退，名住如來種中，正因相應。信成就發心，發下述心：（1）「直心」，正念真如法故；（2）「深心」，樂集一切諸善行故；（3）「大悲心」，欲拔一切眾生苦故。
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