2015年6月28日上午10時，李永然律師應喬大文化基金會之邀，為該基金會舉辦的第140期讀書會演講，講題為「生活法律面面觀」，喬大文化基金會並致贈紀念品，感謝李律師的出席。
李永然律師擺脫法律的嚴肅，以家庭、工作、生活中的例子，輕鬆簡潔的和聽眾們分享，演講全文如下：
生活法律面面觀
主講人：李永然律師
一、生活與法律、道德、宗教的關係
今天演講以「生活法律面面觀」為題，但生活不是只受「法律」規範，其實「道德」也很重要，至於「宗教」更是一種「信仰」，而且規範更嚴格。
二、在進入生活法律討論前，先談一下生活與修行。
（一）人生分五大部分，且以「修行」為核心
人生問題方面，可大致將之分成五大部分，即「工作」、「娛樂」（健康）、「親情」（家庭）、「信仰」及「理想」。健全的人生必須兼顧這五大部分，而且必須「均衡」，這才是美滿的人生。人若偏倚於某一部分，則造成失衡，人生便無法臻於美滿。而這五大部分的任一個，均是對人的考驗。人若想要通過考驗，就必須借助「修行」，尤此可見「修行」的重要。
就以「工作」而言，人為何要工作？有人會說：「沒有工作，就沒有收入，生活就過不下去」，這樣的看法是先將「工作」當成「物質」的來源，想賺「養生送死之資」而已！可是世上相當多的人已賺足了錢，還不擇手段地賺錢，甚至因而暴斃於職場上，其實這是「貪財」的表現，倘若人不透過「修行」，又如何能照見這一「貪慾」作祟呢？！
再以「親情」而言，其實每個人皆有父母，藉此形成一「家庭關係」，有些人的親眷眾多而複雜，有些人則較為單純，這當中形成「親情與財產」關係，每當家中有人往生，被繼承人如無財，則涉及誰來分擔喪葬費的紛爭？！被繼承人如遺有眾多財產，則涉及何人有繼承權？遺產分多分少的爭執，有些人尚且不顧親情，還以犯罪手法隱匿財產，侵吞遺產、偽造遺囑，這何嘗不是另一「貪財」的表現。倘若人不透過「修行」，又如何能照見這一「貪慾」的作祟呢？！
（二）明道是做人的基礎
「道」字就中國人來說並不陌生，不論儒、釋、道家也都談「道」；而不管如何解讀或理解，人人皆不得背「道」而行，而應合乎「道」。
《中庸》說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。」
按「道」造化宇宙萬象星斗，運作日月、長養萬物，乃是宇宙三千大千世界造化之「元」。做為「人」相當不易，自應「明道」，才能奠定自己做人之基礎，且使自己一生能有明確的方向。
人從出生以來就一天一天地邁向死亡，此乃因「自古以來，人皆有死」；所以，每個人均應掌握有生之年，瞭解人生的目的，進而努力去達成。
可是眾生常常迷戀世間，不知輕重，卻受「貪、瞋、癡、慢、疑、邪見」的迷惑，導致本末倒置，僅著重於名、權、利、色……等慾念的追逐，終至不斷地於因果惡性循環。
人要讓自己不陷於因果惡性循環，不外乎是要歸於「道」。由於「道」本樸實無華，建立太平社會，人須返璞歸真，回歸道賦予人的樸實之性。萬物齊同，人與大自然、人與人，不應生差別心，應和諧共處。人們為同本同源，不應互相對立歧視，彼此的關係應是平等且友愛，互存同理心對待。又由此可知，每個人為合乎道，自應注意自己的「心」、「性」。而「性」本清源，「心」又為萬法之本，也是造因果的根，須放下執念、擺脫煩惱、斷惡緣，利而不害、為而不爭，降伏其心，努力修行達「無我」，讓「清淨心」圓滿現前。以慈善之心對待萬物，推己及人，存善念、修善因、施善行，必可得善果。
所以，人透過明道，進而修自己之身心，掌握自己的「身」、「口」、「意」，將使自己能依「中道」而行。
（三）修行是人生的目的
世人有些人不信「六道輪廻」，有些人更不信「因果」；如果人一旦明白「六道輪廻」及「因果報應」，必定更明白「修行」的重要，現將二者分述如下：
１、六道輪廻：古德云：「色相有形，六道輪廻」，而佛法中所講的六道包括「天人、阿修羅、人道、畜生道、地獄道、餓鬼道」，人如果未能修到出離「上三界」，則必將仍於六道中繼續輪廻。《佛說四十二章》中，佛言：人有二十難，其中包括：「……豪貴學道難。……得睹佛經難。生值佛世難。……會善知識難。見性學道難。……」。人必須明白人的相體是「四大假合」（地、水、火、風），人必須修道，而且「非人相體，修道難成」，又「色是空，空是色，非色非空則是道」，既然「色相皆空」，人身就應把當機緣努力「以假修真」，方不致再於六道中輪廻，否則一旦淪於「地獄道」、「畜生道」、「餓鬼道」，則將受無量苦，這豈不恐怖？！
２、因果報應：因果分為血統業、冤親債主業；人的投胎是「帶業投胎」，人的一生也隨業流轉而受報；報在夫妻、子女、兄弟姊妹、或其他親眷、身體、事業、主雇、朋友、經濟或其他相關環境。
又佛法所言之因果，涉及「三世因果」，世人不明，以為有些為惡之人，卻事事諧偶，而有些為善之人，卻觸向坎坷，認為天下善惡無分，這種看法是不明「業理」所致。唐朝悟達國師於《三昧水懺》（中卷）提及：「……經中說言，有三種業。何等為三，一者現報，二者生報，三者後報。『現報業』者，現在作惡，現身受報；『生報業』者，此生作善作惡，來生受報；『後報業』者，或是過去，無量生中，作善作惡，於此生中受，或在未來，無量生中受。若今行惡之人，現在見好者，此是過去『生報』『後報』善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業，而得好報。若今行善之人，現在縈苦者，此是過去『生報』『後報』惡業熟故，現在『善根力』，不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善，而招惡報。……」。過去也聽聞有人言：「欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生做者是」，所以現世間，為善之人，人所讚歎，人所尊重，未來必招樂果。由此可知，人必須透過「修行」，行善斷惡，行十善，如能使「善根力」強，甚至可在此生中避禍，止十惡，這也是古德袁了凡於「了凡四訓」的啟示；而在來世，必招樂果，這也就是修行的積極意義。
所以，人如果明白上述「六道輪廻」、「因果報應」的道理，就可以明白人生是以「修行」為目的，而修行是透過「利他」而「自利」，所以人要以感恩的心和其他人同心協力，一齊前進，與人為善，開朗堅定，關懷他人，培養柔軟的心，願付出努力、「知足」，不自私、不貪求。
（四）天地律法不同於人間司法
自然的鐵則就是「因果律」，一切所作不空，如響斯應。每個人面對此一「天地律法」均無可逃避，按天地律法的運作，至玄至妙永不變，千年萬載不斷地運行，絕非人力所能對抗。試想，南亞海嘯、緬甸風災、921大地震……等天災地變，豈人力所能對抗？人面對大自然，必須尊天敬地，以謙卑之心，依道而行，才能使自己避劫難。
「天地律法」不同於「人間司法」，人間司法是人為了規範社會秩序所訂立的法律，司法由人掌理、運作，一切講究證據，自可因人而異，且有些還透過人的奸巧應變，而有所遁逃。
社會上所發生的司法案件，有些人雖犯罪，竟能逃過司法的追訴，這就說明是「人間司法」是有時而窮的；但天地律法，納乾坤，藏萬象，無所不包，人是無所遁逃的。
人必須體會「人間司法」易躲，「天地律法」難逃，所以人必須如前所述，努力修行，培養德光，依中道而行。
（五）透過生活感受因果律
按天地律法的運作，至玄至妙永不變，千年萬載不斷地運行，絕非人力所能對抗。這其中的「因果律」，茲分以下四方面說明：
１、人與環境：目前地球環境，因人類過度地使用，形成氣候的變化，各處所生之災變，經常是驚天動地，這也是「人心」所召感。
２、人際之間：每個人與人相處，自己如願誠心待別人，別人則將以誠回報。就以美國的比爾蓋茲、巴菲特於成為富豪後，願將自己的財富之部分捐贈做公益，社會立即予以肯定，並因而獲得良好的聲譽。這就是所謂的「財散人聚」。相反地，有人不斷地運用各種方法斂財，且不擇手段，最後則導致「財聚人散」。
３、家人之間：每個人都有親眷，如夫妻、父母子女、兄弟姐妹……等。先生不知善待妻子，動輒惡言相向、拳腳相加，致夫妻對簿公堂，離異收場，這都是自己所種之因，也是自己所收之果。
４、自己身體：人的身體是地水火風四大假合，人如能節制飲食、規律生活、調和四大，則身體健康；反之，如熬夜、煙酒、淫亂、暴飲暴食，身體健康必遭危害，身體則將以「生病」，甚至「暴斃」來回報。
（六）人面對「因果律」應有的態度
面對「因果律」此一不變的法則，人當如何呢？不外有二：
１、懺悔滅罪：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與明交而不信乎，傳不習乎」。足見每個人必須懺悔，藉此「改過遷善」，《三昧水懺》中也說：人要藉發起「慚愧心」，觀罪性空，藉以滅除「三障」（煩惱障、業障、報障）。
２、停止十惡：人每天都是「身、口、意」在運作，透過身、口、意行善造惡。想要不受惡善的果報，就不要有十惡行。此「十惡行」，依《四十二章經》言，即「身三、口四、意三。身三者，殺、盜、淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行；是惡若止，名十善行」。
深信人如能確實發起慚愧心，懺悔滅罪，改惡修善，力行十善，則誠如袁了凡於《了凡四訓》中所言，積功累德，改造命運。這也就是人必須相信「天地律法」，力行「以道為宗」，才能發出「德光」！
至於「人間司法」確有別於「天地律法」，人間司法規範人的言行，所以人的「身、口」為法律所規範，至於「意」則非法律所能規範。
人如殺人、傷人，則構成殺人罪、傷害罪；人如侵竊他人財物，則構成「侵占罪」、「竊盜罪」；人如性侵或猥褻他人，則構成「妨害性自主罪」、「強制猥褻罪」；前述「殺、盜、淫」的「身行」為司法所規範。口出惡言，侮辱他人，則構成「公然侮辱罪」；虛構事實，散布於眾，誹謗他人，則構成「誹謗罪」，足見司法也規範前述「口」之惡行。至於「意」，本於「思想無罪」，則非法律所規範；但天地律法對於「不好的意念」，任何不好的起心動念，也都有不好的召感。足見人還是要深信「天地律法」，力行「諸惡莫作，諸善奉行」的原則，才能為自己召感善報！
三、家庭即道場
《法華經》中稱：「諸苦所因，貪欲為本。」故，人若能不多做非分之想，就能避免陷入貪的泥沼中。
（一）為財傷手足，得不償失
１、張大育有二子，死後遺留現金六百萬元，由兩個兒子共同繼承，而他生前已將一間房子登記在小兒子名下。哥哥認為弟弟名下的房子是父親生前所購，並「信託」於弟弟名下，因此房子仍屬遺產，要求二分之一的權利。結果，為了一棟房子，雙方爭訟多年，兩家人不相往來。
２、李二因失業在家而向哥哥開口要求周濟，認為兄弟有通財之義，但哥哥李一之妻認為李二不成材，係自作自受，堅持李一不可拿出錢財給李二。李二認為兄嫂無情，竟放火燒毀兄長房舍，造成李一兒子死亡。李二此舉即涉嫌「放火燒燬現住建築物罪」及「殺人罪」，遭檢察官起訴，並被判處無期徒刑。
３、小周的母親過世後，他不希望兩位出嫁的姐姐分遺產，以無禮的態度要求姐姐們簽下「遺產分割協議書」，除一些首飾外，其餘遺產盡歸小周。兩位姐姐拒不簽署，小周竟拿開山刀相向，造成兩位姐姐受傷。小周的行為涉嫌「殺人未遂罪」，遭移送法辦。
唐朝悟達國師於「慈悲三昧水懺」中云：「凡夫愚行。無明闇覆。……不孝父母。六親眷屬。盛年放逸。……於一切財寶……心生貪戀。……」足見人的貪念是相當可怕的，甚至為了錢財，而不惜毀及手足之情，實在是得不償失！當今工商業時代，現實功利的社會，兄弟間爭訟之事日益增多，其實有時各讓一步，海闊天空，還可保住手足之情；否則，一旦各自堅持，進而興訟，有形、無形的損失是難以估計的。
（二）孝親正是家和之始
１、有四位兄弟姐妹委託律師協商寫協議書並見證，並非要分遺產，而是討論如何奉養母親，為細節爭執不下。最後，做成了份「鉅細靡遺」的協議書，訂明四人奉養時間、醫藥費負擔比例、零用金數額等。看了該份協議書，不禁令人感嘆，子女奉養父母，其實是一種福氣，有福氣的人，才能奉養父母，沒福氣的人，還無法奉養呢！
２、兒子將公司負責人登記為自己母親，母親因急需現金，便至公司向會計支領新台幣九萬元，兒子竟向地檢署指控母親涉嫌「業務侵占罪」。檢察官認為母親支領的九萬元，本來就是公司應付予董事長的薪資，因此母親並無侵占行為，於是對母親為不起訴處分。另外，將兒子以誣告罪起訴，而法院也重判他有期徒刑五年。但在上訴中，母親反向法官懇求饒恕，兒子亦深知悔悟，跪求懺悔，法官撤銷原審判決，改判兒子有期徒刑二年，緩刑五年，並告誡其當孝敬母親，否則天地難容。
３、父親死後，母親擔任公司負責人，因無意繼續經營，欲將公司名下廠房出租以收取租金。不料，長女竟質疑母親未開公司股東會，且未公開公司財務，誣指母涉「偽造文書」，並寄出存證信函。母親傷心至極，希望該位長女將來不得繼承遺產，便在遺囑中載明，以《民法》第1145條「重大的虐待、侮辱情事」剝奪長女繼承權。
４、甲父與母乙育有六子女，死後遺留一千八百萬元現金，母親乙及六子女協議後，母親得六百萬元，其餘給六子女平分。後來，其中一子甲三推翻先前決議，堅不先給母親六百萬元，主張依《民法》規定，分得七分之一。甲二氣不過，認其不孝，欲對簿公堂，律師好言相勸，訴訟致兄弟決裂，讓父親在天之靈痛心、母親出庭也傷心，甚至下一代也不相來往，損人不利己。後來，乾脆就不與之計較，讓甲三如願獲得遺產，其他人讓步，因為財產本為父親心血，不管拿多少，其實都是多拿。
５、父將不動產借名登記於兒子名下，兒子利用父親中風，竟主張父親已精神耗弱，而欲由法院對父親為輔助宣告，父親於是終止對兒子的「借名登記」，雙方因而興訟。
孝，為善的情感交流。手足間有情有義，奉養父母、扶養子女如四季循環、黑夜白晝之交替，是天地間再自然不過之事，能帶給人們身心莫大的慰解、家庭和樂融融。
子曰：「今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？」子女奉養父母，不能光以金錢或食物等生活必需品之提供為已足，若不敬的以惡言相向或以施捨之心對待，縱使衣食無缺，仍置父母不堪之境！
（三）妻子阿美因不堪丈夫火旺虐待，與之離婚後，與女兒相依為命。阿美頗有理財觀念，為自己和女兒買了保險，卻未載明「保險受益人」，隔年，母女兩人意外因一氧化碳中毒死亡。阿美保單由其父阿水繼承，但女兒因無配偶，亦無第一順位繼承人，因此受益人便為親生父親，即阿美的前夫火旺。阿美父親阿水相當不服氣，認為火旺沒對這對母女好過，卻平白領到保險金，欲控告火旺，但儘管再不服，法律上，火旺仍是站得住腳，打官司只是徒增氣憤而已。因此，買保單時，應先做好預防動作，同時指定「保險受益人」，才不會有此類事發生。
四、辦公室即道場
（一）張大公家機關任職，利用職務之便，以假報銷方式，侵吞公款，遭移送法辦。檢察官以《貪污治罪條例》第5條第1項第2款：「利用職務上機會，詐取財物者，處七年以上有期徒刑，得併科台幣六千萬元以下罰金」提起公訴，經法院判決有期徒刑八年確定。張大不僅丟工作，入獄服刑，也使原本美滿家庭破碎。
（二）某鄉民代表利用賄選，欲選上代表會主席，控制預算及建設，遭舉發後，被聲請羈押獲准，王代表不僅無法出任代表會主席，還身陷囹圄，展開一段漫長的官司。
（三）小王為食品材料公司外務員，利用收取的貨款來週轉自己的債務，侵吞上百萬元公款。檢察官以其涉嫌《刑法》的業務侵占罪提起公訴。
（四）公司負責人掏空公司，檢察官以其涉背信及偽造文書罪嫌，提起公訴。
（五）利用握有友人印章及相關資料的情形下，侵吞友人之投資股份已涉《刑法》偽造文書罪、背信罪，遭檢察官提起公訴。
因「貪念」而起意造罪，《三昧水懺》中提及凡夫因：「一性沈迷，汨沒於四生之內，一真昏昧，輪轉於六趣之中，由是恣身口意，縱貪瞋癡，謬作妄為，造無邊之業障，隨邪逐惡，起多種之愆尤。」又提及：「……凡夫，身口意業，常與罪相應，以是因緣，命終之後，應墮地獄，畜生餓鬼，受無量苦，……」此類貪欲犯行，對朋友背信、侵人財產，受國法制裁，乃是現世報，往生之後，將還要受其他果報。
吾人一生之中難免犯錯，有些犯罪被發現而遭追究刑事責任；有些則僥倖兔脫未被發現，但吾人還是要透過懺悔，改悔向善。省庵大師之《勸發菩提心文》中稱：「……當知佛戒不受則已，受則不可毀犯，不犯則已，犯則終必墮落。若非自愍愍他，自傷傷他，身口併切，聲淚俱下。普與眾生求哀懺悔，則千生萬劫，惡報難逃。」
做為一位現代國民，一定要遵守法律，對於他人的「財產權」應當予以尊重，非但不能背信而損人財利，也不能詐欺取財、盜取他人財物、奪劫他人錢財，這些行為都是侵犯他人財產權的行為，被害人可以對加害人追究「民事責任」及「刑事責任」。
另外，一般人也應保護自己財物，將財物託他人保管也應慎選，而不要「所託非人」、「遺害自身」！
五、江湖即道場
（一）藝人終止經紀合約
（二）小張將名義借人當公司人頭負責人，而公司欠稅3千餘萬元，遭稅捐單位以欠稅為由限制出境。隨意將人頭出借，可能涉及偽造文書、詐欺而吃上官司。若被央求之事涉及「違法」者，一定要勇於說「不」，才可免於招禍！
（三）暗中挖人隱私，並將之曝光於眾，涉「妨害祕密罪」而遭起訴。他人行事若自認無不當，外人就不必再加以論斷是非，聖經馬太福音說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷……。」若執意干涉論斷他人，結下怨仇，恐生劫難。
六、生活即道場
（一）父親因情緒不穩，怒摑小孩，造成孩子嚴重腦震盪。父親因此遭「傷害致重傷罪」起訴，面對輔導教育、訴訟、牢獄之災，及失去孩子的風險，事後再如何追悔、重罰，都已無濟於事。教育子女的目的，在於教導其正確的為人處事，而非恣意地對子女發洩情緒、毆打或虐待，為人父母者，當有此認識，以避免後悔莫及之事出現。
（二）有一女子闖入一社區大樓七樓，該社區有一住戶以屠牛為業，欲將該女子拖入電梯內，該女子之夫見狀，立即前往拉住屠夫，屠夫手一甩，竟將該丈夫弄倒在地，三天後不治死亡，屠夫也因此面臨刑事官司，嗣後雙方和解，終得免除一場牢獄之災。
（三）萬惡淫為首
１、性侵繼女，遭依「妨害性自主罪」提起公訴，面臨三年以上十年以下有期徒刑的刑責。對於男女間不正常的淫欲因果業報，在佛陀經典中，均有教誨，世人應克制男女間的淫欲，以免身墮惡道，可見淫欲為害之鉅。而在古德言談中也提及「百善孝為先，萬惡淫為首」，更是將淫欲視為鉅害。聖經馬太福音第五章第27至30節，更記錄了耶穌的這段話，祂說：「你們聽見有話說：『不可姦淫』。只是我告訴你們，凡看到見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；寧可失去身體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去身體中一體，不叫全身下入地獄。」這段話語指出，即便僅對婦女動淫念的想法，都不可以存在，以免身入地獄，何況至親間的亂倫行為。繼父對繼女的亂倫行為，已觸犯《刑法》重罪，將處極重的刑罰。此外，因果業報的顯現更是恐怖及難以承擔，經云即便父子相逢，亦無肯代受。可見其痛苦之深，難以想像。
２、丈夫外遇，因「邪淫」而導致美好婚姻破滅。按佛教徒受五戒，五戒的誓文為：「我為佛子，誓不殺生；我為佛子，誓不偷盜；我為佛子，誓不邪淫；我為佛子，誓不妄語；我為佛子，誓不飲酒。」所以「不邪淫」是五戒之一，持不邪淫戒，乃為使人能剋制自己的欲念，忠於自己的配偶，自可避免婚姻破裂。
情愛是天性，也是人類得以延續不斷的唯一因素，但就怕不對的愛與性。若貪於一時的肉體歡愉，致外遇、亂倫、嫖、性侵等，當必惡過朱門酒肉臭。佛陀經典中也不斷教誨，世人對男女間淫慾的克制，勸人不可貪於淫欲，以免身墮惡道。
七、結語
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