季羨林談人生
季羨林著‧季羨林研究所編‧當代中國出版社出版
1.本書作者生於1911年8月，山東清平人，其主要研究領域是印度古代語、中印佛教史、中印文化交流史……等。
2.作者認為每個人一定要問「自己為何要活著？」，這樣才能使自己的頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。作者提到「人性」，引用魯迅的說法：「人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發展」。作者又認為人不同於動物，人有倫理道德問題，能為國家、為人民、為他人著想而遏制自己之本性的，就是「有道德的人」。能夠60%為他人著想，40%為自己著想的人，就是一及格的好人。為他人著想的百分比愈高，道德水準愈高；反之，為自己著想而不為他人著想的百分比愈高愈壞。
3.作者認為很多人忙碌一生，困於「名繮」、縛於「利索」，渾渾噩噩。人生的意義只有少數「有識之士」才能理解，其意義及價值乃在於對人類發展的承上啓下，承前啓後的責任感，目標是達成「人類大同之域」。
4.作者認為「不完滿才是人生」，「人人有一本難唸的經」，人如能有此理解，則對己、對人都有好處；對己，可以不煩不躁，對人可以互相諒解。
5.作者認為「世態炎涼，古今如此」。自己落魄，對自己不好的人，作者不會報復，因為他「洞明世事，又反求諸躬」。作者還認為「走運」與「倒霉」有密切關聯，互相依存，互為因果。走的運愈大，倒的霉也愈慘；所以人在走運時，要想到倒霉，不要得意過頭；倒霉時，要想到走運，不必垂頭喪氣，心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，這也是「長壽之道」。
6.人如能做到「盡人事而聽天命」，才能永遠保持心情的平衡。作者認為人活在世上，必須處理好三個關係。第一、人與大自然的關係；第二、人與人的關係，包括家庭關係在內；第三、個人中心思想與感情矛盾與平衡的關係。在人與人的關係，作者有兩字箴言，一曰「真」；二曰「忍」，唐朝張公藝的「百忍」是歷史上有名的例子。
7.作者提出「牽就」不同於「適應」；我們要適應，不能牽就；適應是進步的事物，在人的一生中常不斷地遇到必須「適應」的事務，人適應成功，就能進步。
8.作者認為成功有個公式，即：
天資+勤奮+機遇=成功
而天資由「天」來決定，機遇是不期而來，只有「勤奮」一項是由我們自己決定，所以人想要成功，必須在「勤奮」這項下狠功夫。
9.冰心老人為人題座右銘「知足知不足，有為有不為」。人貴知足，但也要「知不足」，所謂知不足，就是知道自己不足之處，即有「自知之明」，只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻。另外，人要分辨「大小善」與「大小惡」，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
10.作者認為要重視「朋友」，朋友有信，朋友以「義」合者也；所以，交友要講「信義」。「友誼」不同於「親情」、「愛情」，法國著名的《蒙田隨筆》，提到「友誼愈被人嚮往，就愈被人享有，友誼只有在獲得以後才會升華、增長和發展，因為它是精神上的，心靈會隨之淨化。
11.做事不能不思而行，做事的深思熟慮，即先考慮「可行性」，考慮的方面愈廣愈好，然後再考慮「不可行性」，兩面比較，再做出決定，並立即行動；萬不可猶豫不決，致自己成為「考慮的巨人，行動的侏儒」。
12.作者近年來恍然大悟，認為想「只望有譽，不能有毀」，這是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人可能是一個極端圓滑的人。
13.作者的長壽之道，是「三不主義」，即「不鍛鍊、不挑食、不嘀咕」，他認為第三點最重要，對什麼事都不嘀嘀咕咕，心胸開朗，樂觀愉快。而人的壓力來源有二，一是被動，如天災人禍、意外事件；另一則是主動，即來源於自身，而如能做到他的三不主義中的「不嘀咕」，就能排除自己所造成的壓力。
14.人都不喜歡「老」，老年在一般人認為不幸福乃因（1）它使人不能從事積極的工作；（2）是它使身體衰弱；（3）是它幾乎剝奪了人們感官上的快樂；（4）它的下一步就是死。但古羅馬西塞羅（公元前1062前43年）的《論老年》中，提到「…我很少感到自己喪失體力…我做這些事情靠的是腦力，而不是體力。即使我身體很弱，…也能在沙發上享受想像之樂…因為一個總是在這些學習和工作中討生活的人，是不會察覺自己老之將至」；作者很認同，也讓自己的腦筋不能閒著。
15.作者提出老人十忌：（1）不要說話太多（年老之人，氣血已衰，煞車失靈，戒之在說）；（2）不要倚老賣老；（3）不要思想僵化；（4）不要不服老（在戰略上要不服老，在戰術上要服老）；（5）不要無所事事；（6）不提當年勇；（7）不要自我封閉（老年人最常見的現象和災難是自我封閉）；（8）不要嘆老嗟貧；（9）不要老想到死（對「死」應順其自然，泰然處之。陶淵明的《神釋》詩最後四句是「縱浪大化中，不喜亦不懼；應盡便須盡，無復獨多慮」）；（10）不要憤世嫉俗（毛澤東有兩句詩「牢騷太盛防腸斷，風物常宜放眼量」）。
16.人要長壽，一定不能讓自己的腦筋投閒置散，「用腦長壽」。
17.「慈善」是良好道德的發揚，又是道德積累的開端。作者主做慈善，不要問動機。
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