永遠自然─李永然律師部落格

華雨集（二）

印順著‧正聞出版社發行

1.佛法修行，主要是「戒、定、慧」；定與慧的修習是瑜伽行，專於修習定慧的，是「瑜伽者」。

2.《雜阿含經》說：「有比丘，修不淨觀斷貪欲；修慈心斷瞋恚；修無常想斷我慢；修安那般那念斷覺想」。所謂「修安那般那念」，就是修數息觀的，可對治覺想，就是多種多樣的雜想。

3.「緣起」與「湼槃」是一切眾生所難以通達的，眾生沒有不是愛、欣、喜阿賴耶的，是不能通達甚深法（也就不能解脫）的原因所在。

4.釋尊捨棄二邊，依「中道」行而得現「等覺」，中道是正行，中道就是八聖（正）道；八正道的內容是：「正見」是正確的知見；「正思惟」是正確的思考；「正語」是正當的語言文字；「正業」是正當的身體行為；「正命」是正常的經濟生活；「正精進」是止惡行善的正當努力；「正念」是純正的專心一意；「正定」是純正的禪定。

5.眾生的現實身心，是「苦聚」，「苦」是依因緣而有的；構成「苦」聚的因緣名為「集」。聖者從「修道」中，達到「知苦」、「斷集」，而「證滅」的，就是苦、集、滅、道──「四聖諦法門」。佛弟子應以「般若」自證得解脫為要務，而以「般若」得解脫，是要從如實知見「緣起」中，對眾生──自己身心（五蘊、六處、六界）的行動，了解為什麼會起「愛著」，為什麼會引生苦痛，要怎樣才能解脫，依「正見」緣起的「無常」、「無我」，才能達解脫生死的目的。

6.與甚深法相通的「六隨念」，是「自力」的修持；六隨念所念境──念佛、法、僧是三寶的功德，念戒與捨，是自己所有的功德，「念天」是當來果報的莊嚴殊勝。

7.大乘佛法是以發「菩提心」為中心，修菩提行，成就佛果為宗的，「佛」與「菩薩」有不即不離的關係，佛果的無邊功德莊嚴，是依「菩薩行」而圓滿成就的。

8.十法行，即「書寫、供養、傳統、諦聽、自讀、憶持、廣說、自誦、思惟、修行」。十法以「書寫」為第一；「十法行」已成為一切法門的共通方便。