文◎李永然律師
一、近來有些殺人、自殺的報導，逐漸破壞社會的祥和
生活在台灣的人常覺得幸福，台灣有「蓬萊仙島」之稱，乃因好山好水，民眾心地善良，各種勸人為善的宗教併存，而且族群融合。
但近年來殺人、自殺之事似有增多的趨勢，日前「鄭捷殺人」、「可愛的小燈泡被殺」、「澎湖五人同時自殺」......等，頗令人扼腕痛心。殺人、自殺等事如逐漸增加，必有害於台灣社會的祥和。值此當兒，台灣各界應共同正視此一問題，推廣尊重生命、珍惜生命的觀念，使台灣社會能恢復原有的純樸、敦厚與良善！
二、法律不容許殺害生命，甚至禁止墮胎
對於生命的尊重，我國《刑法》原本即有「殺人罪章」的規定，簡述之如下：
1、殺人既遂，處死刑、無期徒刑或十年以上有期徒刑（《刑法》第271條第1項）；
2、殺害直系尊親屬既遂，處死刑或無期徒刑（《刑法》第272條第2項）；
3、基於義憤而殺人既遂，處七年以上有期徒刑（《刑法》第273條第1項）；
4、母親於生產時或甫生產後，殺其子女既遂，處六月以上五年以下有期徒刑（《刑法》第274條第1項）；
5、「教唆」或「幫助」他人使之「自殺」，或受其囑託或得其承諾而殺害既遂（即加工自殺）、處一年以上七年以下有期徒刑（《刑法》第275條第1項）；利用謀為同死而自殺既遂，同樣處一年以上七年以下有期徒刑（《刑法》第275條第3項）；
6、過失致人於死，處二年以下有期徒刑；業務過失致人於死，處五年以下有期徒刑（《刑法》第276條）。
由上述規定，可知《刑法》基於對生命的尊重，既不容許故意殺人，也不容許過失致人於死，甚至「自殺」也是法律所不允許。
另外，《刑法》還有「墮胎罪」章，聖嚴法師曾憂心台灣婦女驚人的高墮胎率，強調婦女不宜墮胎，除了考量婦女的健康外，宗教更視墮胎為「殺生」，根據佛教的基本原則，墮胎是犯「殺生戒」，不論被墮胎的胎兒已經成形或尚未成形，均不容許墮胎（註1）。而我國《刑法》墮胎罪章主要規定，簡述之如下：
1、懷胎婦女服藥或以他法墮胎，處六月以下有期徒刑（《刑法》第288條第1項）；
2、受懷胎婦女的囑託得其承諾，而使之墮胎（即幫助墮胎），處二年以下有期徒刑（《刑法》第289條第1項）；意圖營利而幫助婦女墮胎，處六月以上五年以下有期徒刑（《刑法》第290條第1項）。
由上述規定，可知《刑法》基於對生命的尊重，連尚未出生的「胎兒」，也不容許扼殺生命！
三、宗教均勸人不得殺生，且應護生
如前所述，世俗的法律禁止殺生，宗教也同樣尊重生命、珍惜生命，就以佛教而言，茲引兩個經典中的說法為例：
（一）、《梵網經》中提到受「菩蕯戒」，第一戒即「殺戒」，該經中表示：「佛言：若佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺。殺因、殺緣、殺法、殺業。乃至一切有命者，不得故殺，是菩蕯應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。」。
（二）《大佛頂首楞嚴經》釋迦牟尼佛提到「四清淨明誨」（註2），對阿難開示：「阿難，又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三味，本出塵勞；殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道。…」。
再以《聖經》的「箴言」也提到「…耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣。就是流無辜人血的手…」，不得「殺生」已明白可見，甚至還要「護生」，「箴言」中也提到：「…人被拉到死地，你要解救，人將被殺，你須欄阻…」。
由佛經、聖經上的說法，人一定要「尊重生命」，筆者再以佛教徒受持「五戒」（註3）中的「殺戒」即「殺生戒」來說，不殺生戒的重心在「不殺人」；所以，殺人是重罪，殺其他動物則是輕罪；「眾生」可分三級，高級的是「人類」，中級的是「動物」，低級的是「植物」，人及動物是「有情眾生」，植物則是「無情眾生」（註4）。佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生皆有生存的權利，人類自己怕受傷害、畏懼死亡，有情眾生無不皆然。
四、推廣尊重及珍惜生命的生命教育
既然宗教都勸人不可殺人，且應護生；而且如果社會殺人案件、自殺案件或婦女墮胎均能減少，非常有助於社會詳和，且有益於國民健康；我們就應由各界共同發心，推廣尊重及珍惜生命的「生命教育」。就以靈鷲山教團的「世界宗教博物館」也在推廣「生命教育」。同時，有不少宗教團體、環保團體也在推廣「素食」；如：「清海無上師」、西方國家的「素食者協會」、部份佛教團體、部分環保團體…等。
針對茹素，筆者特別以中台禪寺開山住持上惟下覺大和尚為例，他不斷地呼籲希望佛弟子能茹素，他認為：「、、修行第一要吃素，吃素就是方便。因為佛法的精神就是慈悲與平等，想達到慈悲、平等的心，第一要不殺生，第二要救生、護生，第三要吃素。把這些都做到了，慈悲心就會現前，慈悲心就是佛心，所以吃素看起來很普通，意義卻非常深遠」（註5）。孟子也說過：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉」，這也是出於一念「慈悲」，而不吃眾生肉。
既然如此，筆者建議如果因為飲食習慣不方便立即茹素，可以吃「三淨肉」（註6）、「五淨肉」（註7），行個方便，真正習慣後再全素。
五、結語
人生在世，不論是否持戒修行，尊重生命是必要的，除了尊重別人的生命外，更應珍惜自己的生命，古人有云：「身體髮膚受之父母，不敢損傷」，「自殺」絕對是一不智的行為；人倘若遭過事業失敗、經濟困難、情關難過、病魔糾纏，一定要找正當的途經去處理，切勿「自殺」，這才是珍惜生命的表現。筆者切盼台灣民眾能大家一起推廣尊重生命、珍惜生命，使台灣社會更祥和，進而促成世界大同！
註釋：
註1、釋聖嚴選輯：聖嚴法師心靈環保，頁200~201，民國84年2月第5次印行，正中書局出版發行。
註2、《大佛頂首楞嚴經》中所講的「四清淨明誨」，即斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。
註3、五戒乃指不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生是不殺害生命，不偷盜是不盜取別人的財物，不邪淫是不作夫婦間以外的淫事，不妄語是不說欺誑騙人的話，不飲酒是不吸食會有麻醉人性的酒類及毒品。參見竺摩法師鑑定、陳義孝居士編：佛學小辭典，頁208，2004年9月2版1刷，方廣文化公司出版。
註4、聖嚴法師著：學佛群疑，頁32~35，2000年8月修訂二版二十四刷，法鼓文化股份有限公司出版。
註5、禪心世界（一）惟覺老和尚開示錄，頁132~133，民國92年12月印，初版一刷，中台山佛教基金會出版。
註6、「三淨肉」要具足三個條件，吃下去的肉才會清淨，第一、「不見殺」，第二、「不聞殺」，第三、「不疑殺」即表示不是專為自己而殺。見禪心世界(一)惟覺老和尚開示錄，頁139~140。
註7、「五淨肉」要是足五個條件，吃下去的肉才會清淨，即「不見殺」、「不聞殺」、「不疑殺」三個條件外，另兩個條件是「自死」（自己死掉、病死、老死或被撞死）及「鳥殘」（鳥類吃剩的）。見禪心世界(一)惟覺老和尚開示錄，頁140~141。
《本文刊於中華道宗106年3月春季刊第41期》
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