文◎李永然律師
一、近年來報章雜誌，傳媒報導關於「性愛淫亂」之事，層出不窮，且又由這些事件衍生情殺、自殺、、等等，令人不勝噓唏！就一個人一生之中「男女間性愛之事」是極大考驗，人必須謹慎拿揑，才不會危害自身！
由於人是生存在「欲界」之中，古德有云：「食色，性也」，「食欲」、「色欲」都是人的本性，所以，唯恐逾越分際，佛教也有「受持五戒」（註1），其中就有「戒淫」一戒，而修行必須「戒淫」；為何如此？筆者願藉本文略敘管見。
二、法律對於淫亂行為的規範
首先從「國法」對於淫亂行為的規範談起；因為一個人的行為抵觸法律，就會招來法律責任，故先從法律規範談起。
（一）妨害性自主罪：僅略舉以下三罪：
1、對於男女以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術或其他違反其意願的方法而為「性交」（註2）者，處三年以上十年以下有期徒刑（《刑法》第221條第1項）。
2、對於男女以強暴、脅迫、恐嚇、催眠術或其他違反其意願的方法而為「猥褻」（註3）的行為者，處六個月以上五年以下有期徒刑（《刑法》第224條）。
3、對於因親屬、監護、教養、教育、訓練、救濟、醫療、公務、業務或其他相類關係受自己監護、扶助、照護之人，利用「權勢」或「機會」為「性交」者，處六個月以上五年以下有期徒刑（《刑法》第228條第1項）。
（二）妨害風化罪：僅略舉以下三罪：
1、意圖使男女與他人為「性交」或「猥褻」的行為，而引誘、容留或媒介以營利者，處五年以下有期徒刑，得併科十萬元以下罰金（《刑法》第231條第1項）。
2、意圖供人觀覽，公然為猥褻的行為者，處一年以下有期徒刑、拘役或三千元以下罰金（《刑法》第234條第1項）。
3、散布、播送或販賣猥褻的文字、圖畫、聲音、影像及其他物品，或公然陳列，或以他法供人觀覽、聽聞者，處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科三萬元以下罰金（《刑法》第235條第1項）。
（三）妨害婚姻罪：僅略舉以下二罪：
1、有配偶而重為婚姻或同時與二人以上結婚者，處五年以下有期徒刑（《刑法》第238條前段）。
2、有配偶而與人通姦者，處一年以下有期徒刑（《刑法》第239條前段）。
（四）妨害家庭罪：僅略舉以下二罪：
1、意圖營利，或意圖使被誘人為「猥褻」的行為或「性交」，而「和誘」（註4）未滿二十歲的男女，脫離家庭或其他有監督權之人者，處六個月以上五年以下有期徒刑，併科一千元以下罰金（《刑法》第240條第2項）。
2、意圖營利，或意圖使被誘人為「猥褻」的行為或「性交」，而「略誘」（註5）未滿二十歲的男女，脫離家庭或其他有監督權的人，處三年以上十年以下有期徒刑，得併科一千元以下罰金（《刑法》第241條第2項）。
由上列犯罪處罰，可知法律對於個人嚴禁不得對他人為性侵害、性騷擾，也不得犧牲他人的性自主而為營利，更不得公然猥褻、販賣猥褻物品、、等等，而人自我控制「淫欲」是相當重要；倘若無法控制，除構成犯罪外，甚至毀掉個人聲譽，而被貼上「色狼」的標籤。
三、修行必須戒淫
其次從修行角度來談戒淫的重要，姑且不論何以重要？一般常言，「萬惡淫為首」，「淫」是被列為萬惡之首，而佛教的「受持五戒」，其中也包含「戒淫」，足見「戒淫」的重要。再以近日發生的一椿不幸案例，有一位女學生PO文指控補習班老師「騷擾或侵害至少6人」，該名男老師於文章曝光後上吊身亡（註6），足見「淫」事一旦被揭發或嚴詞指控，常令當事者難以承受。
現再來談戒淫的重要，簡述之：
（一）諸戒中以「淫戒」為首：
《大佛頂首楞嚴經》中，釋迦牟尼佛對阿難開示：「、、六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續，、、世人修三摩地，先斷心婬、、是故阿難，若不斷婬，修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，經百千劫，袛名熱砂。、、」。由於修行依「三無漏學」（註7），必須以「戒」為本，而諸戒中又以「婬戒」為首，因為「婬欲」是生死根本，先斷淫，方能不隨其生死相續，才有「跳出三界外」的可能。
（二）「淫」屬惡行：
《佛說四十二章經》中「、、佛言，眾生、、以十事為惡。何等為十？、、身三者，殺、盜、淫。、、」，該經中又言：「、、財色於人，人之不捨」、「、、愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外、、」「人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道」（註8）；由此可知，人不得有淫行，近來有獸父淫虐女兒、教師淫亂學生、、等等，此種亂倫犯行皆因「淫心」而生，為此惡行者自將自招惡果。
由上所述，修行必須斷淫，然而如何斷淫？《佛說四十二章經》中提到「、、若斷其陰，不如斷心，心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？」。
四、結語
目前社會現象是一面鏡子，「社會反觀即是道」，社會中背道而馳的事層出不窮；目前網路中色情資訊充斥，社會中男女關係混雜，不守婦道、紅杏出牆，嫖妓、養牛郎、性侵害、性騷擾、、等皆因「淫」字而起。盼世人強調「諸惡莫作，眾善奉行」時，務必從「止淫」下手，這樣修行才能有成！
註釋：
註1、五戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語及不飲酒。
註2、《刑法》第10條第5項規定：「性交」乃指非莫於正當目的所為之下列侵入行為；
（1）、以性器進入他人的性器，肛門或口腔，或使之接合的行為。
（2）、以性器以外之其他身體部位或器物進入他人的性器、肛門或使之接合的行為。
註3、所謂「猥褻」乃指「性交」以外，客觀上足以判激或引起他人的性慾，而主觀上為達到滿足自己性慾的一切色情行為。最高法院27年上字第558號判例：「所謂猥褻，係指姦淫以外，有關風化之一切色慾行為而言」，參見曾淑瑜著：刑法分則實例研習＿國家、社會法益之保護，頁283，2009年3月初版一刷，三民書局。
註4、「和誘」乃指非以強暴、脅迫或詐術等違反自主意願的不法行為，而得被誘人的同意，使之脫離家庭或監督權人之監護範圍，以置於自己或第三人實力支配下的行為，參見曾淑瑜著：前揭書，頁351。
註5、「略誘」乃指行為人以強暴、脅迫或詐術等不法方式，違反被誘人本身的自主意願，使之脫離家庭或監督權人的監護範圍，而置於自己或第三人實力支配下的行為，參見曾淑瑜著：前揭書，351~352。
註6、吳仁捷、陳炳宏撰「補教師自縊 婦團：非女學生的錯」乙文，載民國106年5月19日自由時報B2版。
註7、三無漏學是達到解脫三界生死結縛煩惱，得到漏盡通的修行之道；此乃指「戒」、「定」、「慧」。
註8、惟覺安公老和尚開示《佛說四十二章經》（三十），載中台山月刊。其開示「愛」「欲」二者互相依存，互為牽絆，眾生沉迷於欲愛之中，「欲」與「愛」互為因果，因愛而生欲，因欲而起愛、、始終循環不停，原來的「清淨心」就混濁了，就迷失了「本心」。
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人生難脫生、老、病、死、苦，打從一個人出生、成長、學成、工作，而後組織家庭，一路行來，無不屢遭挫折與挑戰。於職場失意者，或面臨謀職不順、工作不力、失業、資遣、退休金無著等窘境；成家立業後，又可能陷入不孕之苦，或遇子女受教難、行為乖張……等。
當人生面臨種種橫逆時，如何處變不驚，緊守定、靜、安、慮、得的從容態度？實屬不易。永然聯合法律事務所李永然律師執業三十餘年來，每每目睹人際之間各種爭執的上演，究其原因，多為事件當事人固持己見，不思己過，以致衝突爆發，僵局難解。
遭逢「逆境」，究當如何轉逆為順，以得輕安自在？或縱處逆境，也能視之逆增上緣、樂觀以對？唯有仰賴「修行」──修持自信，袪除分別心，存養平等心、慈悲心，進而清淨心可得，一生充滿法喜。
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