文◎馮耶祥
(一)
我認識李永然大律師，已經近四十年，近日承他賜寄大作-「工作、生活與修行」(永然文化公司出版)，並要我於讀後寫篇讀後感，讓我有機會重新整理從前與他結緣、平日論道，以及共同奮鬥的過程。
首先，我心中想到，應如何形容他的行事作風？心中立刻湧起一句他對我說過的金言─「職場即道場」；我另外再想，應如何形容他的行事為人？心中立刻湧起孔子之後興起的「俠儒」─亦俠亦儒，加上他對中華文化儒釋道共識的「道」，不但得道，而且行道於平日生活與職場之中，所以得此標題─「職場即道場」的典範。
其實，永然大律師的名字，本身即已蘊含道家真諦，老子在《道德經》中稱，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，人生最高的境界，就是自然、返璞歸真，永然大德生平以誠待人、毫不做作，充滿真性情，堪稱「永遠自然」。
西方歷史學家史賓格勒(Spengler)曾經一針見血的指出，中華文化若用一個字貫穿各家智慧，就是「道」字；雖然儒釋道各家對「道」的論述與解釋各有不同，但共同推崇「道」，卻是共同的通性，形成中華民族的「共命慧」，在我心目中，永然大德就是一位真正在生活中行道的人。
在中國儒家，「道」是終身都要追尋、並且平日就要力行的核心價值，所以中庸稱，「道，不可須臾離也，可離非道也」，在孔子，道更是人生重要的理想與目標，「朝聞道，夕死可矣」，可見「道」並非一般的道理、學說，或理論，而是應該生死以之，終身力行的核心價值，必要時還應為此「殉道」，在平日更應身體力行，弘揚光大，並且終身不渝，所以根據儒家「君子不可以不弘毅，任重而道遠。」
易經中的「道」，是要提昇靈性、從屬靈的高度看人生百態，所以根據儒家，不能被世俗拘泥，「形而上者之謂道，形而下者之謂器」，而「君子不器」，正如同從事文工作者應領悟「先器識，後文藝」，先要有恢宏的器識，然後才談得上各種文藝技巧。
同樣情形，也可用在法律實務，同樣可稱「先器識，後法律」，先要有開闊的胸襟、豁達的器識，與高尚的志節，然後才談得上各種法庭攻防，司法實務與律師技巧，否則就只淪為「法匠」，不能成為「通人」。
(二)
就此而言，永然大德就是很少見的「通人」，他不只法學素養深厚，法律攻防精湛，而且很有屬靈高度，可以放曠慧眼、心胸通達；因此，他不只求法律上的勝利，也尋求輿論與社會上的肯定，與當事人不只談法律條文，也能超乎其上，從人生屬靈高度勸勉當事人，如今他把有代表性的案例紀錄出版，輔以他靈修的心得與卓見，形成這本難得的大作，非常值得深讀。
例如，他在本書「天地律法與人間司法」一文中，就強調「人應尊重自然並依道而行」，事實上，道家最高境界就是「自然」，此即老子所說的「人法地、地法天、天法道、道法自然」，人能回到最純真的自然，就能與神相通，所以聖經中，上帝回答摩西祂是誰的問題，上帝稱：「I am who I am」，和合本翻譯為「昔在今在永在」，最直接的翻譯，可稱「我就是我」，亦即神最初依祂形象所造的人，那是最天真無邪、最自然的我，亦即「道法自然」。
所以我曾半開玩笑的向永然大德說，您的大名就蘊含了「永遠自然」，這是何等純真又永恆的最高境界，永然大德在生活與職場中均印證了這一特色。
另外，永然在本書也提到，有人以為「人定勝天」，其實並不然，堪稱很有高深智慧。
前行政院長郝柏村上將，在一百歲的前夕，受洗成為基督徒，我因為曾經應他邀請擔任「行政院顧問」，所以曾問他，受洗後有何心得？
他簡要的回答，「人定勝天」是錯誤的，應該講「順天應人」才是對的，這才是正確瞭解人與神的關係。
永然大德在書中又說，「自然的鐵律就是因果律」，事實上因果律同樣也是聖經中的教導，所以聖經中說「伸冤在主，主必報應。」
另外，孔子在易經也說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」，同樣肯定「因果律」這條「天律」，正如永然大德所說，「每個人面對此一『天地律法』，確實是人生鐵律，也是從天地運行中得重要的啟示」，這在聖經與儒釋道均相通。
那麼，人生應如何面對因果律？永然大德在此提到了一個很重要的問題，並且提供了很中肯的答案。
他提到，最重要的，就是人要「懺悔滅罪」，也並引《三味水懺》，「人要藉發起慚愧心，觀罪性空，藉以滅降『三障』(煩惱障、業障、報障)」，另如有名的《梁皇寶懺》，更是佛經中消災解厄除罪的經典之作。聖經也要求世人先能認罪懺悔，在此均能相通。
只是，聖經強調「因信稱義」，過程比較簡明扼要，如同耶穌受難時，旁邊有一個強盜，盼耶穌再來時能紀念他，耶穌立刻說，現在就可與祂一同到樂園，亦即只要認罪、並信靠主，就能立刻除罪，這種「寶血贖罪論」，很值得借鏡。
聖經中同樣強調，人要相信神是他的救主，要能相信主耶穌的寶血，可洗淨他身上的罪過，他只要向主耶穌認罪並悔改，藉著耶穌寶血，就能得救，這種「贖罪論」的特色，精神上均能相通。
尤其，人若只靠自己，畢竟仍有墮性罪性，很難真正懺悔改過，如同保羅所說：「我雖立志行善，但行出來的卻由不得我。」因為心中總有罪性與墮性，如同邪靈，蠢蠢欲動，隨時準備趁虛攻擊，此時便需靠主耶穌的寶血，才能抵擋邪靈攻擊，也才能靠主得勝。聖經是以「他力」為主，與佛經的「自力」不同，兩者要能兼備，才能「天助自助之人」。
(三)
另外，永然提到，「學習佛法要走向大乘佛法才究竟」，其中精神也與儒家道家與聖經相通。
因為，在儒家中，人生除了「獨善其身」，還要「兼善天下」，道家除了向上提昇，看空世俗，也要向下同情，有平等心，所以《華嚴經》強調「上下雙迴向」─「上迴向」是要從世俗中向上提昇，不要沉淪在世俗的名利權位私心中，但到了屬靈高空，領悟萬物平等之後，不能只是出世厭世，還要入世救世，正如同莊子，在精神上如大鵬鳥扶搖直上九萬里高空後，在「逍遙遊」之餘，才領悟萬物平等的「齊物論」，此時還要下迴向到「人間世」，因應現實世界，以「應帝王」。這正如同人間佛學所稱「成佛不在空中，而在人間」，所以要能「以出世精神，作入世志業。」
聖經中，同樣有此精神，一方面有〈傳道書〉所說的「空」，萬物都是「虛空的虛空」，如同金剛經所說的「真空妙有」，但另一方面則有「雅各書」所說的豐盛。如同華嚴經所說的「妙有」，如此上下雙迴向，才能共同形成「一真法界」，如同聖經所說，將神的旨意，「行在地上，如同行在天上」。
永然大德在本書中指出，所稱從「妙法蓮華經」的啟發，瞭解修行要邁向「一乘道」，在此均很能相會通。
另外，永然並引用佛學表示，人生何以會有罪行？因為「貪」、「嗔」、「癡」三毒根，所以人若要洗淨心靈、去除罪性，就當去除貪念，去除血氣脾氣，並去除執著，這不但是佛學的開示，也是道家的智慧，如同老子所說「吾所以有大患者、為吾有身，及吾無身 、何患之有」，亦即人生應去除自我的我執，去除自我中心，放空自己，智慧才能進來，這也正如同莊子所說「心齋」、「坐忘」，才能冥同大道，向上提升精神。
這也正是聖經所說，要能「脫去舊人」、「穿上新人」；聖經所不同的，是信靠天父上帝，是「他力」，所以馬太福音說「若有人在基督裡，就是新造的人，舊事已過，一切都變成新的了」(林後5:17)，就此而言，聖經與易經、道德經，與佛經均能相通。
此中不同的是，聖經肯定宇宙有位至高者(天上父神)，如同易經也稱「上帝」，但因人本身是軟弱的，要靠主才能剛強，才能戰勝墮性與罪性；莊子則稱，將靈性不斷向上提昇，要到宇宙最高點，亦即「寥天一處」，不同的是，莊子雖然也提到「神人」，以及與「造物者遊」，但畢竟仍是哲學上的神，不像聖經中所稱，是「又真又活的神」，是「有大能的神」，而且是真正能拯救人的神，聖經在此特色很值得借鏡。
(四)
另外，聖經強調「聽道不如行道」，儒家強調「聽其言，觀其行」，亦即陽明先生說的「知行合一」，道德經也強調「上士聞道，勤而行之」，佛經則強調，除了文殊代表的「善知識」，還要兼備善賢代表的「菩薩行」，均在提醒世人，要在生活中活出真道，正如永然大德在本書所提「修行要落實於工作，生活之中」，很好的榜樣。
他本身則是很綜合本書特色，就在能夠「理論結合實際」，永然大德融合他在佛法修行的心得，以及平日律師實務的案例，不但很有創意，很於多創見，對於宗教與法律界，都很有啟發性。
筆者平日除了與永然大德交流屬靈的心得，也曾經碰過兩次重要案件，委託請永然大德處理，也很值得作為印證。
民國73年3月，筆者先室因病英年早逝，形成筆者生平第一次突遭人生大慟，正在尋找墓地，辦理後事之際，突然有個〈蓬萊島雜誌〉，在封面抹黑東海大學梅可望校長，內文則有篇文章，誣指我「以翻譯代替著作」，讓我在悲痛之中，另增悲憤之情。
因為對一位教授而言，若誣稱「以翻譯代替著作」，當然是莫大屈辱，這是足以解聘的重大誣蔑，所以我經朋友介紹，認識一位「很有正義感又很熱心的大律師」─就是永然大律師。他當時告訴我，可以先寫封「存證信函」，要求對方澄清更正與道歉，先給對方一個機會，留個餘地，可見其實心很仁厚，結果對方不但不更正，反而誤引一篇陳先生的書評做為根據，結過那位陳先生立刻去函，公開聲稱他只作「書評」，從未說過「以翻譯代替著作」；至此真相大白，對方本應更正了，但對方竟再扭曲擴大，變本加厲，繼續對我作各種人身攻擊。
此時我被迫考慮要提告，永然大德仍然不放過協商的機會，直接與對方社長陳水扁通電話，提出只要更正澄清即可，但對方仍然拒絕，此時已經仁至義盡，我才委任永然大德提告，在此過程中，我所看到的永然大律師，既有正義感，也有仁厚心，令我印象很深刻。
因為那個案件，證據很清楚，高院除了函請教育部與台大分別作證，說明案情，另外還請了三位教授鑑定我的著作，均證明對方純為虛構，因此高院判八個月，並賠款新台幣兩百萬元，當時我為避免造成社會動盪，曾經主動宣布放棄賠款。
當時對方在「黨外」，很有勢力，並曾向所有海外台獨團體求援，讓我面臨空前的誹謗抹黑與圍剿，其他律師見狀，在訴訟期間，紛紛告退；那時能夠始終如一、有情有義、不離不棄、不畏權勢，陪我奮戰到底的，只有永然大德一人─所以我稱他，不只是溫文儒雅的儒者，而且是很有俠義之風的「俠儒」。
在那次訴訟中，我為捍衛人格與名譽奮戰，最後終於得到勝利，但也因此得罪一大片當時「黨外」(亦即後來的台獨)，以致後來「台獨」執政之後，那位陳社長─也就是後來的陳水扁總統，在當選之後，便對我開始政治報復，我也成了所有台獨人士的眼中釘。
(五)
民國93年1月，陳總統競選連任前，因公開洩漏軍機，聲稱大陸有496枚飛彈，哪裡有多少顆，他都公開背出，以此炫耀情資與記憶力，結果大陸認為是公然挑釁，所以一夜之間逮補了數十位台灣情報員。
那時我在立法委員任內，成立「兩岸人民服務中心」，為兩岸溝通的唯一管道，所以情報員的家屬紛紛向中心求援，我也立刻轉請大陸相關部門3件事，(1).請他們不要虐待台灣情報員、(2)請他們多照顧台諜的身體健康、(3)盼能對台諜輕判速判。事後證明，他們都能一一做到。
當時情報員家屬們，認為陳總統害了他們家人，所以天天圍著陳總統抗議，真正如影隨形，新聞媒體天天刊登家屬要他救人的呼籲，因此其競選團隊內部開會，認為這樣會嚴重影響總統選情，所以決定找個罪名，把我關起來，將我封口(亦即操控「兩顆子彈」競選的團隊)！
事後相關人士向我證實，他們密謀陷害我的上述背景，結果果然，在1月23日，總統大選前不久，突然發生了家中菲傭誣告「性侵」的冤案，新聞媒體果真一夜之內全部轉向，全部刊登被扭曲的冤案一面之辭，完全不再登情報員家屬的心聲！
事實上，本案證據很清楚，若就證據論證據，早就應該還我清白。例如，菲傭最早供稱，該案時間發生在「下午五時」，然而通聯記錄卻證明，菲傭在當天下午五時，正在通電話！而且通九分鐘之後就出門，因此根本沒有什麼「性侵」！
後來，我將全案證據與資料，寄給美國請名探李昌鈺博士鑑定，他看完之後，也以公開信函說明本件很多重大疑點，認為「應該不成立」！
然而，當時因民進黨執政，法院受到政治干預─翁岳生院長在退休時(2007.10.1)就公開感嘆，說政治干預司法，令他「椎心泣血、痛苦萬分」！
本案一直受到不公義的審判，至今已經進入17年之久，在這17年間，我還被法院限制出境，前後達15年，等於被軟禁了15年之久！而且一人受冤，三代都受害，我及高齡母與子女均受到長期的折磨與迫害！
在這漫長的黑暗歲月中，前前後後我請過不少律師，但從頭到尾，永然大德對我不離不棄，始終如一，而且經常勤於尋找新法令與新案例，令我真正印證，什麼叫做「職場即道場」；他不但修道，而且秉承正道，很有耐心與恆心，並能愈挫愈勇，所以不畏權勢，雖然歷經各種違法的判決，仍然不氣餒，如同逆水行舟，一直堅忍不拔，雖然他平時極忙碌，但仍常抽空致電給筆者，詢問近況與心情，用他的修行心得，對筆者多所激勵，提振筆者精神，與屬靈的生命，確實很難得，令我心中極感溫暖與溫馨，深值大家共同肯定與欽佩！
尤其，永然大律師勤於寫作，將他平日的案例結合修行的心得，出版此書，不僅是深具智慧的書，也是字字均含當事人血淚的書，用尼采的話說，在所有血淚中，他獨愛好「用血所寫的書」。筆者歷經折磨迫害的論歷程，也可做為永然大律師本書的見證。
筆者從前因為先師方東美先生教授「中國大乘佛學」，受益很多，所以篤信佛教，與永然大律師在菲傭誣告案後，有幸與他共同參訪靈鷲山住持心道法師、中台山開山住持惟覺老和尚，加上個人因緣，與星雲大師很早就結緣，也與聖嚴法師與證嚴法師結緣，在佛學界浸潤很久；所以當2016年因菲傭誣告進入冤獄時，帶了很多佛經與道德經、易經，但進入牢獄之後，身逢生死大難，有獄友送易經，才有親身經歷神的大能經驗。
(六)
永然本書特別從當事人的心情，提到「面對刑事官司，如何安住身心」，很有同理心與愛心，很值得涉及司法的讀者參考。
永然提醒當事人，要能瞭解這是一種「逆增上緣」，並引用天主教單國璽樞機教主所說，「每個人的人生中不可能都平順，遇到逆境，就要平心面對，克服近而當成階梯，拾級而上。」
孟子曾稱「莫非命也，順受其正」，人生碰到逆境，先要順服，領悟這是上天的天命，上天另有更高美意，人生要能中領悟正能量的啟示。
這也正是聖經所稱，信徒當以「試煉為大喜樂」，要把逆境─包括官司與冤屈，當作上天所給的試煉，這代表上天要磨練自己，因為祂有更高的美意，所以我們要能順服，並從中領悟更多的美意，這與佛學所稱「逆增上緣」很能相通，亦即逆境也是一種緣，只不過是以逆境方式啟發人的潛力，正如聖經中的大衛，因為深信神與他同在，所以即使面臨很大的挫敗，仍可以靠主剛強，進而靠主得到大勝。
另外《金剛經》中曾稱，若有善男子善女子突然遭到輕蔑，要看成前世的先人正處在惡道，因為自己突遭輕蔑冤屈，所以可幫助先人脫離惡道。
弘一大師曾更近一步引申，上述是為先人盡「孝道」，若有人突遭輕蔑冤屈，也可看成為後人預先受苦，以免後人墮入惡道，這就是盡「慈道」，也就是都有神更高的旨意，只是人一時看不出，此中含意均可相通。
因而面對冤屈官司，不需怨天尤人，也不需悲憤憂憤。
當然，這些說來容易，要做到卻很難，所以聖經中提醒世人，平日多禱告，將一切憂慮卸給神，要相信神必顧念自己，祂是信徒的後盾，是信徒的救主，這種「他力」特色，很值得借鏡。
尤其，聖經中指出，神愛世人，對每個人都視如珍寶，甚至在創世前就揀選信徒，給予每人不同的恩賜，也給每人不同的人生計劃，所以，雖然有時碰到苦難，但要相信，神會戰勝苦難，並會帶來光明與豐盛。
我當時因冤案在黑牢中，有朋友送我聖經，我心中砰然感動，想到先總統蔣公西安事變時，因翻閱聖經，得啟示而蒙救，所以也曾在向主禱告後祈問：「我生平多行善，並拯救很多台諜與台商從監獄出來，何以自己會有牢獄之災？」
然後我翻閱聖經，看到一句神的話語，直接回答我的問題：「我因這福音的奧秘，做了帶鎖鏈的使者」，因為我在冤獄中，確實要帶鎖鏈，所以這正如同神直接面對我回答，因而令我心中悲憤，一掃而空！因為，我若沒有這牢獄之災，也只是把聖經看成一門學問研究，並沒有親身經歷神的經驗，如今若知道是為了傳福音，才受此迫害冤屈，心中當然不再生氣，而且很感榮幸！
從此以後，我更感受到神的呼召，是要融合中華文化與基督福音，尋求聖經與中華文化儒釋道的會通，做為兩岸與全球華人共同的屬靈歸宿與奮鬥目標。
因此，我在看到永然大律師本著作中，心中很驚喜，因為他以其屬靈高度，能結合中華文化儒釋道，並結合他在生活與職場上的切身經歷，寫成本書，堪稱是「職場即道場」的絕佳見證！
(七)
聖經在箴言(4-23)中說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效視由心發生」，這與永然所引《心經》中的經文，可稱完全相通。
聖經箴言中也說，「要修平你腳下的路，堅定你一切的道，不可偏向左右」(5:26-27)，這與儒家所稱「中庸」，不偏不倚，(不左不右)，中道而行很相通，與佛學說的「中道」也均很相通。
另外，聖經中勸勉世人，能作「世上的光」與「世上的鹽」，光能照亮黑暗世界，鹽能防止腐敗並且調味，永然大律師這本著作，兼具這兩項功用，既能作「世上的光」，也能作「世上的鹽」，深深值得讀者們精讀細讀，並且身體力行。
今後人人在各自職場中，若能以「作光、作鹽」自勉，用佛學的話說，就能在人間成佛，形成人間菩薩，用聖經的話說，就能在生活與職場中，以基督之心為心，活出神的生命性情，那才是整個世人與世界之幸！
尤其，聖經中明確反對偶像崇拜，真正的中國大乘佛學，也不贊成外在形式的偶像崇拜，而是注重內在的「心靈淨化」以及「靈性提升」，所以禪宗強調「泥佛不度水、木佛不度金、金佛不度火」，正如中國成語：「泥菩薩過江，自身難保」，如果只重由人手所造的外在佛像，並不符合金剛經所稱的「無相為相」。真正的耶穌福音，也強調內心靈的更新，而不是外在的形式主義，此即聖經所說「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
有一次我與永然討論「偶像崇拜」，他也強調，應注重內心的更新，正如禪宗所說，修行重點不在文字或知識，而在人心，要能真正從心中認罪懺悔，煥然一新，日日更新與提昇，此即禪宗所稱「不立文字，直指人心」，很值得警醒。
聖經使徒行傳中記載，保羅進入雅典城時，看到很多人在崇拜偶像，心中雖然著急，但並未直接排斥，而是用他的圓融智慧，先向雅典人肯定「敬畏神」是好事，然後說，另外再介紹其中有位寫著「未識之神」，因此很多雅典人逐漸能認識神，再因信靠神，有個人切身經歷神而接受神。此中「信仰之旅」，如同林語堂的心路歷程，能先尊重其他宗教，並能相互瞭解，經由會通求同存異，相輔相成，並能經由彼此對話，相互欣賞與借鏡，而不是彼此排斥對立，如此才能既開明又有同理心，這種心態很值得肯定。
美國名宗教哲學家威廉，詹姆士(William James)曾經強調，宗教是「個人親身神秘的經驗」，我從前對中國儒道釋語聖經，還只當作客觀的學問與理論，直到親逢生死大關，經歷神的救恩，才恍然領悟，永然大德在各個親身經歷的案件中，能領悟其修行所得的開示，寫成本書，是很難得的心血之作，非常值得讀者深研與推廣。
展望今後新時代，值得強調的是，孔子在易經中稱「殊途而同歸，百慮而一致」，中庸裡也說「道並行而不相悖，萬物並育而不相害」，今後新時代，亟需有儒此胸襟與遠見的大德，從屬靈高度會通中國儒道釋與西方基督福音，並能融合在日常生活與職場工作之中，形成眾人的榜樣，活出基督的生命性情，也活出普薩的大德善行。
我所認識的永然大德，就是這樣的一位榜樣，所以我不揣才疏學淺，謹將我拜讀永然大德近期大作的心得，結合我所了解他的精神風範，扼要介紹二三，敬請各界高明卓參。
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作者：李永然
出版日期‧2019/04初版
書號：S1D01
定價：320元
本書作者執律師業多年，辦過各式各樣的案件，見過各式各樣的當事人，也陪著當事人經歷一場又一場的訴訟煎熬。遇到太多不可思議、無法理解的事，最後在佛法中找到真理。並透過與當事人間的了解與溝通，借機攬鏡自照、不斷反省自我。於是他從一位執業律師的角度，結合佛法及法律的觀點，討論案件、針砭時事。讀者透過本書可瞭解法律知識，也能夠深刻體會佛法給世人的道理，進一步認識佛法、學習佛法。
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