永遠自然─李永然律師部落格

1.夫「道」者，以寂滅為體。修者，以「離相」為宗。故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：離一切相，即名諸佛。

2.三界者：貪瞋癡是。返貪瞋癡為戒定慧，即名超三界。

3.不憶一切法，乃名為「禪定」。若了此言，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為見佛。

4.菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即無貪瞋癡也。貪為「欲界」、瞋為「色界」、癡為「無色界」，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。

5.凡夫一向生心，名為「有」；小乘一向滅心，名為「無」；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心，此名為「中道」。

6.凡言離心者，非是遠離於心，但使不著心相。經云：不見相，名為見佛。即是離心相也。

7.眾生性者，即菩提性也。眾生與菩提同一性。

8.眾生造業，業不造眾生。今世造業，後世受報，無有脫時。唯有至人，於此身中，不造諸業，故不受報。經云：諸業不造，自然得道。豈虛這哉！人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生；人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生。人若不造業，即業無由生人也。

9.經云：心也法也，無智之人，不信此心。解法成於聖人，但欲遠外求學，愛慕空中佛像光明香色等事，皆墮邪見，失心狂亂。經云：若見諸相非相，即見如來。

10.聖人不謀其前，不慮其後，無戀當今，念念歸道。