文◎李永然律師
一、世間無常，生命只在「呼吸間」
近年來世界上天災人禍不斷，地球氣候變遷，森林大火、地震頻繁、海嘯颶風、超豪大雨、氣溫破表…等常令各地常傳災情；在此情況下，人類應警覺此乃因人類的欲望無窮，不知足，破壞環境，導致地球所受之污染已極為嚴重。
由於人類是萬物之靈，有思辨的能力，自應警念「人生無常」，誠如《佛說八大人覺經》中所言：「世間無常，國土危脆」，《佛說四十二章經》又言：「人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉！子知道矣。」，既然人生無常，人更應把握當下，進而去理解人生的目的，勤修行業，以自資身，切勿懈怠。
二、斷疑生信，歸依三寶
人類之所以欲望無窮，乃因有「無明惑」致「眾生顛倒」，以苦為樂，欲望多，心無厭足，唯得多求，導致起惑造惡業；又因「見思惑」、「塵沙惑」，導致煩惱不斷，精神痛苦。又有些人不信人有來世，更不信因果，惟《梁皇寶懺》中強調人一定要瞭解「三界是苦，三界外是樂」（註1），人受因果影響，感應相生，若有造因，必受其苦，罪福不遠身自當之。「懺悔法門」中，懺悔可以滅罪，因為罪是從因緣生，也從因緣滅，懺悔之力，不可思議。《三昧水懺》、《梁皇寶懺》都再三強調。
既然如此，人一定要斷疑生信，「斷疑」即是要深信「三世因果」；日本企業家稻盛和夫也說，形成人生的要素，一是人與生俱有的命運，一是人的思想和行為所造成的「業」（因果、業障），亦即「命運」與「因果報應法則」就像形成人類遺基因的螺旋梯，更重要的是「因果報應法則」的影響力或多或少強於「命運」（註2），明白「三界是苦」，人自然要有「出離心」，尋求解脫道；亦即要明白了脫生死，不要生死相續，在六道中輪廻受苦。除此之外，更要努力修行，「歸依三寶」，即歸依「佛」、歸依「法」及歸依「僧」；透過這種方法，禮敬三寶，努力修行，促使自己找到「自性」，恢復「覺性」而不再「顛倒」！
三、要發起菩提心
如前所述，人要相信因果報應，所以一定要「諸惡莫作，且勿以惡小而為之」，也要「眾善奉行，勿以善小而不為」，日日自我反省自身的「身、口、意」，是否有「身三」（殺、盜、淫）、「意三」（貪、瞋、癡）、「口四」（兩舌、惡口，綺語、妄語）等「十惡」。又想要不再於六道中輪迴受苦，也必須發「菩提心」，菩提心即是佛心，其功德智慧，不可格量。
由於「福德」與「功德」不同，《六祖壇經》中提到五祖弘忍有一天喚諸門人，對門人說：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救」，這就是種福田只得「福德」，而無「功德」；所以，修行一定要發菩提心，如不發菩提無上道心，就像「耕田不下種子」；而發菩提心即是「道心」，菩提心即是自覺、覺他之心，菩提心者從大悲心起，修菩薩行（註3）；這就是為利益一切眾生，即發大眾心，求一切種智心，成就「阿耨多羅三藐三菩提」（註4），又要成就「阿耨多羅三藐三菩提」，就如《般若波羅蜜多心經》中言「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒；能除一切苦，真實不虛」。
六祖惠能於《六祖壇經》中也開示：「摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸，此須心行，不能口念，口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛…」、「一切萬法不離自性，…何期自性本自清淨， 何期自性本不生滅， 何期自性本自具足， 何期自性本無動搖， 何期自性能生萬法。」；所以發菩提心，進而修行，讓自己找到「自性」，這也就是去「妄心」，顯「真心」！
四、要發願及發迴向心
由於發菩提心，就是求佛心，利益一切眾生，自應發願，令菩提心相續不斷，行菩薩道，所以一定要能發願並發迴向心，迴施四生六道一切眾生，令諸眾生皆得道心，共同迴向無上菩提！
過去諸佛在因地修行菩薩道時，也一樣發願，如：
1. 藥師佛依《藥師琉璃光如來本願功德經》中載，藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，其「…第六大願：若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾瘖啞，攣躄背僂，白癩顛狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。第七大願：若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬、資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提。…」。
2. 阿彌陀佛所發的四十八願中有第十八願即「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。
另外地藏王菩薩也有「地獄不空，誓不成佛」的發願，更是大家耳熟能詳，足見發菩提心，必須進一步靠發願去落實，運用無有窮盡的「財施」、「法施」，智慧方便去利益眾生，行菩薩行！
五、結語：
由於「人身難得，佛法難聞」，今既已獲得人身，且有機會接觸佛法，一定要把握這個機緣，努力修行，修行要理解「戒、定、慧」，行「八正道」（註5），運用「六度波羅蜜」（註6），即應1、常念知足，安貧守道，唯「慧」是業；2、常行「精進」破煩惱惡；3、廣學多聞，增長「智慧」；4、進行財法「布施」，等念怨親，不念舊惡，解冤釋結；5、不染世樂，「慈悲」一切；6、發大乘心，普濟一切；7、精進行道，修心聖道。
世人雖然為了生活，仍需營生，但工作營生也應以「利他」的心態來從事，誠如台灣企業家徐重仁先生表示：「…能活躍自如的生活著、存在著，我想，唯有竭盡所能貢獻所長，回饋社會和環境，才是發揮自己的存在價值。而且，活到老，做到老，無怨無悔」（註4），這就是「借假修真」之利益眾生的菩薩行！
註1、三界以內的一切眾生皆得受苦，欲界眾生統受三苦（苦苦、壞苦、行苦）；其中的「苦苦」還包括八苦，即生、老、病、苦、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦；色界眾生兼受「壞苦」和「行苦」；無色界眾生單受「行苦」；參見財團法人佛陀教育基金會出版；佛學十四講，頁46~49，，民國78年7月印行。
註2、稻盛和夫著，呂美月譯：稻盛和夫的哲學，頁137，2016年6月第1版第25次印行，天下雜誌股份有限公司出版。
註3、李永然撰「修行必須發菩提心」乙文，載「執業的啟示與修持」，頁57，民國102年4月，永然文化出版股份有限公司出版。
註4、此即「無上正等正覺」之意。
註5、八正道即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
註6、六度波羅蜜包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
註7、徐重仁著，王家英採訪整理：「走一條利他的路－徐重仁的9堂共好見學課」，頁16，2017年1月13日第1版第2刷，寫樂文化有限公司出版。
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「智慧人生自在生活手冊」 歡迎索閱！
在近四十年的律師執業生涯中，李永然律師歷經無數當事人的案件，有些被害、有些被告，有民、刑事案，也有行政爭訟，不一而足。然不論何種案件，對當事人而言，往往是一件苦差事，既難捱又忐忑不安，尤其是做為重大刑案的「刑事被告」。李永然律師認為，透過這些案件，與當事人交流，無形中也豐富了自己生命的經驗。
因緣際會下，開啟了李永然律師對佛法的興趣。他覺得佛法對其工作及生活助益頗多。就以工作而言，律師因為職業的緣故，所接觸的事物不外是各種紛爭，爾虞我詐，或被害，或被冤，或被詐……等等，「苦事」居多，學習佛法讓他知道轉念，他以助人初發心工作，「做時用心，做完放下，即做即了」，不時地以此提醒自己。
而為普及法律常識，李永然律師常以「法律」為主題演講或為報紙、雜誌撰稿，沒想到因為接觸「佛法」，現將兩者結合，以「糾紛案例法律剖析」結合「法律糾紛案例」，從早期的大成報「情理法的春天」專欄，到現在也為《龍山寺雜誌》、《中華道宗雜誌》撰文。於是李永然律師將這些文章予以彙集，編成《智慧人生自在生活手冊》，共分成五篇，即：一、道德為本，從心修行篇；二、生活修行方法篇；三、孝順為重篇；四、修行須戒殺、盜、淫篇；五、貪念招致惡果篇。
《智慧人生自在生活手冊》由由陳清賢先生、許瑞蓮女士、葉照雄先生、李守女士、黃香蘭女士及永然法律基金會捐助。本手冊中所彙集的文章，希望有助讀者於「工作」、「家庭」及「生活」中運用，使自己能有圓滿吉祥的人生。欲索取者，請來函附上中型回郵信封（16cm×22cm以上），註明手冊名稱，寄台北市中正區羅斯福路二段9號7樓永然法律基金會收即可。索取一本回郵為11元，索取二本回郵16元，索取三本至六本回郵32元；索取六本以上請來電詢問！
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