永遠自然─李永然律師部落格

夢醒居士編著‧寧波育王寺倡印

1.皈依成佛教徒，有些進而受戒，如受「五戒」，即包括：戒殺、戒盜、戒妄語、戒淫、戒酒。所以「戒淫」屬「五戒」之一。一旦受持五戒，則須戒除「邪淫」。

２００９年１１月上旬，我前往浙江寧波，在參觀「阿育王寺」時，順道看了寺內擺設台，有人販賣經典，其中有一本「慈悲目連寶懺」，該書立即吸引了我的目光，我也把握此一機緣，請購了一本。

1.該寶懺中提及，善男子善女人，能生信心，皈依「三寶」，先修「十善」。何名「十善」，一者奉供三寶，二者孝順父母，三者恭敬師長，四者受持齋戒，五者敬愛兄弟，六者和睦鄰里，七者濟貧救苦，八者恤孤念寡，九者放諸生命，十者讀誦經典。

2.此「末世」，信佛者少，敬神者多，喜捨者少，慳吝者多，智慧者少，愚癡者多。善男子善女人，能依佛說，改惡修善，入正法門，不復沈淪生死海中，是則名為「有力量人」。

1.菩薩摩訶薩有十財施大甲胄輪。若菩薩摩訶薩，成就此輪，從初發心，一切五欲，皆能除斷；超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺，作大福田；一切聲聞獨覺乘等，皆應供養，承事守護。

2.菩薩摩訶薩，修行財施波羅蜜多時，於妙五欲，心無染著，自所攝受一切樂具，普能施與一切有情；依普攝受諸有情心，依自忍受一切苦心，依滅一切有情苦心，依與有情大湼槃心而行布施，以是義故，超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺，作大福田；一切聲聞獨覺乘等，皆應供養，承事守護。

3.菩薩摩訶薩有十法施大甲胄輪。菩薩摩訶薩有十財施大甲胄輪。若菩薩摩訶薩，成就此輪，從初發心，一切五欲，皆能除斷，連能獲得日燈光定；超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田；一切聲聞獨覺乘等，皆應供養，承事守護。

２００９年１０月１０日下午２時，與好友李金濤及親友一起參加在基隆十方大覺寺的楞嚴法會，此次法會誦第十卷，並進行「放大蒙山」，參加人數眾多，由見悟法師主持。

在第十卷中，特摘其要如下：

達摩寶傳

亮米有限公司承印（民國93年9月印刷）

1.本書共收錄「達摩寶傳」（上卷、下卷）、達摩祖師血脈論、悟性論、破相論等文。

森林裡的一顆樹

阿姜　查‧法園編譯群編譯

1.本書內均為阿姜　查的譬喻，取自於下列出版品：（1）菩提智；（2）解脫味；（3）我們真正歸宿；（4）定的修習；（5）生活中的佛法；（6）心靈的資糧；（7）寧靜的森林水池；（8）與師父阿姜　查的生活。

讀大佛頂首楞嚴經卷八有感

1.眾生一一類中，各各具十二顛倒，亂華發生，立「三漸次」，方得除滅。云何名為「三漸次」？一者修習，除其助因。二者真修，刳其正性。三者增進，違其現業。

2.云何「助因」？諸眾生求三摩地，當斷世間「五種辛菜」。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進修行漸次。

何來阿姜　查

阿姜　查著‧法園編譯群編譯‧法耘出版社出版

1.良好的「修行」是要非常誠懇地問自己：「我是為什麼而生的？」每天早上、中午、晚上都要好好地問自己這個問題。

僧心話語

阿姜　蘇美多著‧法園編譯群編譯‧法耘出版社出版

1.佛法是了解苦、苦集、苦滅以及滅苦之道。「欲望」和「苦」是一體兩面。生命中所有的問題皆來自於「貪著」及執取欲望之火。

2009年9月5日下午赴基隆十方大覺寺，參加「楞嚴經法會」，由見悟住持法師主法，誦楞嚴經第九卷。

1.經中談到「梵眾天」、「梵輔天」及「大梵天」這三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中，諸漏不動，初為「初禪」。

2.經中另談到「少光天」、「無量光天」、「光音天」這三勝流，一切憂懸所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中，麤漏已伏，名為「二禪」。

心地法門

傳布比丘講述‧松鶴印刷公司承印

1.心地法門，就是一個「心性」。「心、佛與眾生，三無差別」。學佛法，要一切都保持「清淨心」。修心地法門就是要返觀內照。

金剛心總持論（金剛果論）

後趙天竺僧佛圖澄譯‧和裕出版

1.云何名「金剛心」？「此心人人本有，個個不無，是諸眾生自知自覺本等之心。…一切善惡皆出自心，自心修善令身安樂，自心造惡令身受苦。心是身主，身是心用。…佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。…一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心。」

演音禪師開示錄、自修演講錄

演音禪師著‧佛壽山大圓覺禪寺

1.演音禪師於民國三年出生於台灣屏東內埔，14歲時在獅頭山金剛寺出家，隨侍於圓瑛上人，20歲時於天童寺受具足戒，民國86年3月入滅，安奉於湖北當陽玉泉寺。

讀楞嚴經第六卷

1.楞嚴經為一開悟經典，非常重要，其第六卷中，佛告阿難，「修行」，即「三無漏學」，應「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」。

2.佛又告阿難，「攝心」就是「戒」。六道眾生，須心不淫，方不致於生死相續。如不斷淫，必落「魔道」。欲修「三摩地」，先斷「心淫」，是名「如來」。

２００９年７月４日下午３時，我前往基隆十方大覺寺，參加大佛頂首楞嚴經法會，此一法會由見悟住持法師主持。

當天誦第七卷，法會中並由見悟住持法師開示。

道學政─論儒家知識份子

華雨集（五）

印順著‧正聞出版社發行

1.印順法師在大乘佛法，以「性空」為主，兼攝唯識與真常；在精神上、行為上，倡導青年佛教與人間佛教。

華雨集（四）

印順著‧正聞出版社發行

1.本書共彙集11篇印順法師之大作，（1）契理契機之人間佛教；（2）法海探珍；（3）中國佛教瑣談；（4）淫欲為道；（5）佛法中特別愛好的數目；（6）辨法相與唯識；（7）談法相；（8）苦痛與知識；（9）道在平常日用中；（10）談佛法的宗教經驗；（11）佛學大宗。

華雨集（三）
印順著‧正聞出版社發行

1.本書共有七篇印順法師的大作。（1）論提婆達多之「破僧」；（2）王舍城結集之研究；（3）論毗舍離七百結集；（4）阿難過在何處；（5）佛陀最後之過誡；（6）修定──修心‧唯心‧祕密乘；（7）讀「大藏經」雜記。

華雨集（二）

印順著‧正聞出版社發行

1.佛法修行，主要是「戒、定、慧」；定與慧的修習是瑜伽行，專於修習定慧的，是「瑜伽者」。